星期二, 8月 31, 2010

耶穌被賣前叫信徒買刀?(路加福音廿二章36-38節)

雖然四福音書都讀過了,但是真的沒注意到這三節,突然有一天被問道:「為什麼耶穌被賣的那一夜要叫門徒去買刀?」
回想記憶中的受難記,讀過的聖經,好像都沒有這段劇情,怎麼會有買刀咧?所以我第一個反應是哪有買刀?第二個我想到的是彼得把大祭司的僕人(馬勒古)砍了一刀,削掉了他的右耳。難道是耶穌真的叫彼得去買了刀?
有時候家裡有個慕道友還真的不錯,會提醒自己多讀聖經...


【路廿二36】「耶穌說:『但如今有錢囊的可以帶著,有口袋的也可以帶著,沒有刀的要賣衣服買刀。」

﹝原文字義﹞「刀」劍(sword)。

﹝背景註解﹞「沒有刀的要賣衣服買刀,」當時的人旅行時習慣帶刀,正如帶錢囊和口袋一樣。

﹝文意註解﹞「如今有錢囊的可以帶著,有口袋的也可以帶著,」『如今』表示時候不同:(1)門徒的情形不同──他們已經經歷了主的供應;(2)環境不同──今後所要接觸的人們態度已經有了轉變;(3)任務不同──門徒將要把福音傳到外邦。

「沒有刀的要賣衣服買刀,」主耶穌的意思不是鼓勵祂的門徒訴諸暴力,而是比喻時勢艱險,勉勵他們要懂得如何自衛。

﹝靈意註解﹞『錢囊』和『口袋』象徵自食其力的決心;為主的名出外,對於外邦人一無所取(約參7)。

「沒有刀的要賣衣服買刀,」本句話具有如下的隱意:

1.刀象徵聖靈的寶劍,就是神的道(弗六17);賣衣服買刀,意即不靠自己的行為,而靠主的話。

2.刀象徵掌權者的能力(參羅十三4);賣衣服買刀,意即不靠自己的尊嚴,而靠神所設立的權柄。

3.刀象徵自衛的能力;賣衣服買刀,意即不要維持作人的架子,而要懂得防備人(參太十16~17)。

4.單純照字面的意思,只是用刀來防禦路上的野獸而已。

﹝話中之光﹞(一)當信徒學會了依靠主過信心的生活(參35節)以後,便可以攜帶錢囊和口袋而仍舊過信心的生活。

(二)信徒與世人相處,應當能識透一切出乎撒但的詭計(林後二11),糊塗吃虧並無屬靈的價值。但若知道這是神的旨意,則雖明知陷阱卻仍不退避。

(三)信徒自己不吃無謂之虧,受別人的傷害;但也不給別人虧吃,去傷害別人。



【路廿二37】「我告訴你們,經上寫著說:“祂被列在罪犯之中。”這話必應驗在我身上,因為那關係我的事,必然成就。』」
﹝文意註解﹞「祂被列在罪犯之中,」這句話引自《以賽亞書》五十三章十二節。



【路廿二38】「他們說:『主阿,請看,這裏有兩把刀。』耶穌說:『夠了。』」

﹝文意註解﹞「請看,這裏有兩把刀,」門徒誤會了主的意思,以為『有兩把刀』,便可用來防衛主和他們自己。

「耶穌說,夠了,」不是指兩把刀夠了,而是指主的意思被他們曲解了,因此談話到此為止,不要再講了(參申三26)。



出處:GoodJob 基督徒論壇 » 研經釋義 » 路加福音 » 路加福音第廿二章






研經材料:兩把刀(35~38節)

1. 35~37節 耶穌如何比較過去與現在?這代表什麼意義?
Ans:過去他們工作很有果效,生活無虞,但現今處境危險,因為祂被列在罪犯之中。賣衣服買刀,應該是象徵性 、暗諷式的,只是表達處境的危險,不是要門徒動刀、槍。

2. 38節 耶穌如何結束這個話題?
Ans:門徒們仍然不懂耶穌的意思,耶穌乃說「夠了」,不是說兩把刀夠用了,而是用來結束話題。

星期五, 7月 30, 2010

弱視訓練-兒童電腦遊戲

自從知道女兒左眼有弱視之後,便開始依照醫師指示,配戴眼鏡+遮眼訓練
遮住好眼,讓弱眼訓練最好的方式就是給他看電視或打電動
因為,遮眼會讓孩子覺得不舒服,所以最好給他做他有興趣作的活動
於是
本來不給孩子看太多電視的我,現在反而要安排他的看電視時間
還上網搜尋所有適合兒童玩的電腦遊戲
想一想,對孩子而言,弱視反而得到家長的鼓勵,可以多看電視多打電動
應該會有很多小孩願意弱視吧!

分享幾個免費遊戲網頁(這陣子苦心蒐集的,可能還不夠多,會繼續努力...)

http://lindahung666.pixnet.net/blog/post/24377917


http://www.philip.net/kids/


http://so61.com/qyp.jsp


http://share.youthwant.com.tw/freegame/freegame-19.htm


http://www.gj1904.com/b.asp?smallclassid=442


分享幾個要銀子買的套裝軟體(我自己已經買了幾套,還沒收到...)

http://www.gomy.com.tw/goodslist.asp?g_category=304&affiliate_id=168

http://shopping.pchome.com.tw/?mod=store&func=style_show&SR_NO=AIAB1A

星期二, 7月 06, 2010

聖經中的一夫一妻制

這是我收集來的關於一夫一妻制的聖經教導,自己覺得寫得還不錯,就收集起來了...
PS.點標題可以連結到原文


聖經難題
一夫一妻是神的心意嗎?
作者:周永健(香港中國神學研究院院長)
如果聖經主張一夫一妻的婚姻,為甚麼聖經中不少人物是多妻的?為何神容許一夫多妻?
婚姻是神所設立的。神起初造男造女,使男女結合為夫婦,成為一體。婚姻使夫妻二人彼此陪伴終身,享受愛情,使生理和心靈都得著滿足,並且生育兒女,延續後代。婚姻是神聖的,帶給人類幸福和歡愉。
聖經多妻的例子
神創造亞當和夏娃這一男一女,婚姻建立在一夫一妻的基礎上。可是創世記第三章記載始祖犯罪後,罪就進入世界,影響和改變了許多事物。不久,人破壞了神設計的婚姻制度,自從拉麥娶了兩個妻子之後(創四23),其他一些重要的聖經人物也相繼是多妻的,包括亞伯拉罕、以掃、雅各、摩西、撒母耳的父親以利加拿、大衛等。今天讀聖經的時候,不少信徒難免問:為何在舊約的時代,神容許人娶多個妻子?
聖經的記敘與聖經的教導
我們首先要注意,聖經從來沒有贊同這些人娶多妻的所為。相反地,經文常常顯露這些人家庭中的問題,暗示沒有所謂「齊人之福」這回事。
亞伯拉罕的妻子撒拉和夏甲不和,二人又為兒子爭執,引致夏甲攜子離家出走。
雅各偏愛拉結,卻冷落了利亞。
摩西娶了古實女子為妻,給了亞倫和米利暗攻擊他的藉口(民一二1-2)。
以利加拿偏愛妻子哈拿,分祭肉時給她雙份,使毘尼拿嫉妒之餘,更與她作對(撒上一4-6)。
如此種種,說明了多妻所引起的家庭糾紛。
尤為重要的,是我們讀聖經時要分辨聖經中記敘的事件,與聖經對有關事情的教導。記事只是述說發生過的事件,發生了不等於一定是對的,錯誤的事不應為後人所效尤。聖經中的人物和記事亦是如此,不能因為聖經記了下來,便以為是可以接受的。有些事「寫在經上,正是警戒我們這末世的人」(林前一○11)。
聖經對婚姻有清楚的教導。神的心意是一夫一妻,這是神創世時所設立的。主耶穌明言:「但從起初創造的時候,神造人是造男造女。因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」(可一○6-7)只是人類犯罪後,破壞了神所定立的秩序。
聖經對婚姻的教導是清楚明確的。首先,婚姻是男與女的結合,因此我們絕不贊同現今倡議的所謂「同性婚姻」。聖經提及「人要離開父母」(創二24),表明人的家庭是有父母的,不是同性的雙親。其次,「與妻子連合」,表明婚姻是一男一女的結合,人不能同時有多於一位的配偶。新約對監督和執事的要求,是他們「只作一個婦人的丈夫」(提前三2、12)。聖經倫理準則的對象不分監督、執事、信徒,是適用於所有被神救贖的人身上的。這是聖經的觀點與立場。
為何神在舊約中容許多妻?
這個問題的答覆,與「為何神在舊約中容許人休妻」一樣。主耶穌回答說:「摩西因為你們的心硬,所以許你們休妻,但起初並不是這樣。」(太一九8)律法容許休妻,律法沒有明文規定只准人娶一妻,只不過是在舊約時期的權宜做法,起初或本來並非如此。問題在於人本身,在於人的心剛硬,在於人的心未受割禮。人娶多妻是不忠貞於配偶,背了婚姻盟誓的約。
聖經中神與人立約,以婚姻作比喻。舊約以色列人背約離棄神,好像人不忠貞於配偶(參何西阿書)。休妻與多妻的現象固然不同,原因也會有異,但本質上是相似的,就是貪新棄舊、不忠於對方、沒有守約、不遵行諾言。罪使本來美滿的婚姻破裂,使人為了滿足自己的私欲或實際的方便而娶妻立妾。但在耶穌基督的救贖裡,信主的人從神的話語明白神造人時設立婚姻的心意,今天在基督的愛和恩中實踐一夫一妻的制度。





一夫一妻制有什麼不好?


五分之一的英國人不喜歡一夫一妻制,而近三分之一的受訪者認為它違背自然,據週日公布的一項性愛調查指出。英國基本上是以基督教信仰為基礎的,我們不明白曾幾何時,他們對聖經的教導一夫一妻制有這麼大的變化,他們還說這是違背自然,難道亂交、雜交、淫亂才是自然嗎?我不是一個頑固不明的老頑固只會堅守聖經卻不顧時尚,但是若我們看那些順著潮流的影視明星,不是把婚姻當作用完就丟的垃圾紙嗎?我想這些英國人士想反抗神的律法,他們都知道聖經與國家法律是這樣規定的,可是現在卻有這麼多的人持著不同的看法,到底是什麼原因造成照樣呢?那些同樣受訪者被問及對同性戀看法時,24%的受訪者認為同志性愛應被列為非法,我們不知道剩下的76%的看法是什麼?那些76%的人或許包括沒意見與贊成的,我們就可以知道英國國家的倫理道德是多麼的淪喪。羅馬書一:26~27:『因此,神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。』人家說本世紀最可怕的傳染病就是愛滋病(Aids),愛滋病的傳染主要就是經由同性戀的性關係。如果人要隨意為非亂作,就是跟大洪水以前,人『隨意挑選娶來為妻』(創六:2),的時代一樣了,那也就表示惡貫滿盈,神的審判近了。ICM民意調查公司所做的這項調查發現,女性較可能認為一夫一妻制合乎自然而且是其所嚮往的,一般性來說女性一旦有婚姻對象,她的考量都是一輩子的;而男性經常會拈花惹草,可能也因著社會潮流以及試探誘惑越來越大吧!同時,年紀輕的英國人則「遠較先前世代的人更淫亂」,英國人本來應該比美國人較為保守,但現在對性關係的隨意是全球性的,透過媒體與網路,幾乎每一個人收E-Mail的時候,都有許多色情的照片或影片,這些年輕人一看再看難道不會受誘惑嗎?調查中發現,18%的受訪者曾經對現在的伴侶不忠,其中56%曾和伴侶的友人,或伴侶認識的某人有染。約49%受訪者表示曾有過一夜情,21%的人曾和不知其名的對象上床。「女性比較會在與一夜情對象上床前,不厭其煩地詢問其姓名。」這項調查指出。這些對自己的配偶(伴侶)不忠,似乎這個時代不那麼重視了。
對上面的調查顯示,現代人對婚姻的混亂,可以隨意跟人家一夜情,甚至不留下名字,這不就是動物與動物交配不留名一樣嗎。一夫一妻制是神所定的不變真理,我跟我的妻子已經結婚三十多年,我們沒有婚外情,而且我們之間的關係非常好,我不認為許多人以為跟其他人一夜情沒什麼關係?哥林多前書六:15~18『豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可!豈不知與娼妓聯合的,便是與她成為一體嗎?因為主說:“二人要成為一體。”但與主聯合的,便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外;惟有行淫的,是得罪自己的身子。』。如果我們的身體是屬於基督的肢體,怎能容讓其他的女人或男人與他淫亂呢?一個人若再與配偶以外的人發生性關係就是與他同為一靈,而且是得罪身體以內聖靈本來要居住的聖殿了,因此我認為一夫一妻制是不可以更改的。再說,那些與別人發生性關係的人,內心會一直的愧疚。最近,聽了一位姊妹告訴我,他的同事去與一位已婚的姊妹發生關係,他雖然慶幸對方女子流產,但是他現在每天纏著兩個女人的戰爭,他都快發瘋了,他的內心也不斷有控訴,逞一時之快的後果就是這樣,老夫老妻應該是越陳越香不要喜新厭舊,用完了就丟。


平安!
我們可以從保羅給提摩太及提多的書信中看出
當一個人要被選為監督或是執事的要求

--作監督的,必須無可指責,只作一個婦人的丈夫--提前三2

--執事只要作一個婦人的丈夫,好好管理兒女和自己的家--提前三12

--若有無可指責的人,只作一個婦人的丈夫,兒女也是信主的,沒有人告他們是放蕩不服約束的,就可以設立。--多一6

另外,在林前七2提到
--男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。

這裡的妻子,與丈夫,都是單數的用法
也帶下了一夫一妻的觀點

亞伯拉罕娶妾,看起來,神好像沒有直接的責備他
不過,因為小信的關係,採取了妻子的建議,娶了夏甲
也讓他的家多了許多的爭執
更讓自己的兒子--以實瑪利--遠離家鄉
這些,也可視為是另一種「刑罰」

上帝祝福您!




  



星期一, 6月 28, 2010

聖經中的拿細耳人

民數記 6:1-2 耶和華對摩西說:「你曉諭以色列人說:無論男女許了特別的願,就是拿細耳人的願(拿細耳就是歸主的意思),要離俗歸耶和華。」
拿細耳人(nazirite)一詞的希伯來文名詞譯音是 nazir。在《創世記》中論及雅各對約瑟的祝福,nazir 被譯為「與弟兄迥別之人」;有些地方譯為「頭戴冠冕的王子」。祭司頭上要戴冠冕,表示他們是歸耶和華為聖(出廿九6,廿八36~38);而拿細耳人要蓄長髮、不剃髮,是帶有獻身歸神為聖的意味。拿細耳人的希伯來文動詞譯音是 nazar,意思是「分別」,帶有「禁絕」之意,與拿細耳人禁忌食物的誓願有關,他們要遠離葡萄和葡萄製品(民六3)。
拿細耳人是特別立誓禁戒並獻身與神的人。
在此期間,應禁戒事項有三:
1.禁戒葡萄和葡萄製品
他要遠離清酒濃酒,也不可喝清酒濃酒做的醋;不可喝葡萄汁,也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子,凡葡萄樹上結的,自核至皮所做的物,都不可吃。
2.不可剃髮
不可用剃頭刀剃頭,要任由髮綹長長了。
3.要遠避死屍
不可挨近死屍,他的父母或是弟兄姊妹死了的時候,他不可因他們使自己不潔淨(民六1~8)。有人認為,連動物的屍體也不可挨近;這在當時以葷食為主的社會,顯得很不尋常。

*拿細耳人的地位
拿細耳人要蓄長髮,他們的頭髮在神的眼光中,就好像祭司的冠冕一樣;這些人在神眼中,是與祭司的地位一樣尊榮。雖然不是人人都能做祭司,只有亞倫及其男性後裔才可以;但不論男女,不分支派,任何人都可以許願做拿細耳人,獻身事奉神。
在王國前的時期,以利和他兩個兒子是亞倫的子孫,擔任祭司的職分。以利的二子藐視神的祭物,他們與會幕門前伺候的婦人苟合。當世襲的祭司無法忠心的事奉神,祂就興起「拿細耳人」取代「世襲的祭司」。撒母耳是以法蓮人,他是拿細耳人(撒上一1、11),因為忠心事奉神,祂就立他做祭司,身穿以弗得,並從事獻祭的工作(撒上二35、18,七10)。
神將大祭司的尊榮賜給拿細耳人撒母耳。一般祭司的父母去世,可以靠近父母的屍體;但大祭司不可以挨近死屍(利廿一11)。神對拿細耳人的要求與大祭司相同(民六6),可見在神的心目中,拿細耳人的地位就好像大祭司一樣。

*違反誓約的拿細耳人《聖經》中記載終生歸主的拿細耳人有三位,就是士師參孫、先知撒母耳及施洗約翰,然而參孫卻失敗了。因他體貼肉體而放縱自己,輕看神的話語,觸犯了拿細耳人的禁令。
首先,參孫愛上一個非利士的女子,並執意要娶來為妻。原本以色列人不可與外族通婚(申七3),更何況是拿細耳人?父母勸說無效,只好任憑他行事。當他到亭拿娶親時,見到一群蜂和蜜藏於死獅之內,他為了貪圖蜂蜜的美味,就用手將屍身扒開取蜜而食(士十四9),無視於拿細耳人不可摸死屍的規定。
再者,參孫與外邦人聯婚,要擺設筵席,宴請親友。在婚筵中,不能免俗的會飲酒作樂(士十四10),違背拿細耳人不可喝酒的禁令。
後來,參孫在梭烈谷喜愛一個婦人,名叫大利拉。他耽迷女色,而異族女子卻貪愛錢財,想套取祕密出賣他。參孫因經不起她的誘騙,而將力量的來源洩露,大利拉趁他熟睡剃除其頭髮。因他違背拿細耳人不可剃髮的禁令,以至於力量盡失,最後成為階下囚,受盡百般的凌辱(士十六4~21)。
參孫一再違背拿細耳人的禁令,以致神離開他(士十六20),下場是被凌辱致死。保羅勉勵我們說:「因為隨從肉體的人體貼肉體的事,隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。」(羅八5~6)。今天我們在教會中服事神,必須努力靈修,謹慎自守,贏得神的喜愛。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;一旦神離開我們,下場將如同參孫一樣。
參考 http://www.goodtv.com.tw/program_all_text.php?flag=series&filename=UE129


民數記第六章 拿細耳人的條例 

  • 民6:1 耶和華對摩西說、
  • 民6:2 你曉諭以色列人說、無論男女許了特別的願、就是拿細耳人的願〔拿細珥就是歸主的意思下同〕、要離俗歸耶和華.
  • 民6:3 他就要遠離清酒、濃酒、也不可喝甚麼清酒濃酒作的醋、不可喝甚麼葡萄汁、也不可喫鮮葡萄和乾葡萄。
  • 民6:4 在一切離俗的日子、凡葡萄樹上結的、自核至皮所作的物、都不可喫。
  • 民6:5 在他一切許願離俗的日子、不可用剃頭刀剃頭、要由髮綹長長了、他要聖潔、直到離俗歸耶和華的日子滿了。
  • 民6:6 在他離俗歸耶和華的一切日子、不可挨近死屍。
  • 民6:7 他的父母、或是弟兄、姊妹、死了的時候、他不可因他們使自己不潔淨、因為那離俗歸 神的憑據是在他頭上。
  • 民6:8 在他一切離俗的日子、是歸耶和華為聖。
  • 民6:9 若在他旁邊忽然有人死了、以致沾染了他離俗的頭、他要在第七日、得潔淨的時候剃頭。
  • 民6:10 第八日、他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿、帶到會幕門口交給祭司。
  • 民6:11 祭司要獻一隻作贖罪祭、一隻作燔祭、為他贖那因死屍而有的罪、並要當日使他的頭成為聖潔。
  • 民6:12 他要另選離俗歸耶和華的日子、又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭、但先前的日子要歸徒然、因為他在離俗之間被玷污了。
  • 民6:13 拿細耳人滿了離俗的日子、乃有這條例.人要領他到會幕門口.
  • 民6:14 他要將供物奉給耶和華、就是一隻沒有殘疾一歲的公羊羔、作燔祭、一隻沒有殘疾一歲的母羊羔、作贖罪祭、和一隻沒有殘疾的公綿羊、作平安祭、
  • 民6:15 並一筐子無酵調油的細麵餅、與抹油的無酵薄餅、並同獻的素祭、和奠祭。
  • 民6:16 祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭、和燔祭.
  • 民6:17 也要把那隻公羊、和那筐無酵餅、獻給耶和華作平安祭.又要將同獻的素祭和奠祭獻上。
  • 民6:18 拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭、把離俗頭上的髮、放在平安祭下的火上。
  • 民6:19 他剃了以後、祭司就要取那已煮的公羊一條前腿、又從筐子裡取一個無酵餅、和一個無酵薄餅、都放在他手上。
  • 民6:20 祭司要拿這些作為搖祭、在耶和華面前搖一搖、這與所搖的胸、所舉的腿、同為聖物歸給祭司.然後拿細耳人可以喝酒。
  • 民6:21 許願的拿細耳人為離俗所獻的供物、和他以外所能得的獻給耶和華、就有這條例.他怎樣許願、就當照離俗的條例行。
  • 民6:22 耶和華曉諭摩西說、
  • 民6:23 你告訴亞倫和他兒子說、你們要這樣為以色列人祝福、說、
  • 民6:24 願耶和華賜福給你、保護你。
  • 民6:25 願耶和華使他的臉光照你、賜恩給你。
  • 民6:26 願耶和華向你仰臉、賜你平安。
  • 民6:27 他們要如此奉我的名、為以色列人祝福.我也要賜福給他們。

星期二, 6月 08, 2010

CHC-讓我

讓我為你而活
讓我為你而站立
永不放棄 像你愛我
讓我為你前進
我氣息是你贖回
如今單單屬於你
活出你旨意的生命
改變世界為你轉動

轉動的夢想
實現著希望
我已看見永恆的光芒
光芒在我心上
在世界綻放
讓我為你照亮
http://mymedia.yam.com/m/2562322

星期三, 5月 19, 2010

嘻哈天國八福官方影片



馬太福音第五章的登山寶訓八福:

虛心的人有福了!因為天國是他們的。
哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。
溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。
飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。
憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。
清心的人有福了!因為他們必得見神。
使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。
為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。

目前教會讓年輕人也加入『快閃』,非常有創意逗趣,
看完了,八福應該也背起來了吧!

星期一, 5月 03, 2010

為何上帝創造不完美的世界?


by 魏連嶽

基督徒認為:現在的這個世界(不完美,有罪惡存在)比起其他另外三種可能的世界情況,更為完美。另一方面,現在的這個世界(不完美,有罪惡存在),也是未來達到最完美世界的「必經過程」。以下敘述乃是此觀點之論證。


一、從四種不同的世界情況作推論:
  
上帝可以創造下列四種不同的世界,但祂選擇創造現在這個世界。因為:

(一)上帝不願創造「沒有自由」、也「沒有罪惡」的世界
因為:
1.沒有自由也沒有罪惡的世界,不會比有自由卻沒有罪惡的世界更完美。

2.
沒有自由也沒有罪惡的世界,甚至也不會比有自由有罪惡的世界(及目前的世界)更好。因為:a.人若失去自由,許多人生的美善的樂趣也會失去,如此不能算是完美的世界。(例如:人若失去性的自由,雖然不會再有性犯罪,但也因此人生中失去了性的美善樂趣)b.在目前的世界中,許多人因為生活在沒有自由環境中,而寧願死去(無自由、吾寧死!);但卻非常少人會因為生活在有自由有罪惡的環境中,而寧願去死。
因此可知,沒有自由也沒有罪惡的世界並不是最完美的世界。

(二)上帝不願創造「沒有自由」,但「有罪惡」的世界
人不但沒有自由,而且又有罪惡的世界,那明顯的比有自由,但沒有罪惡的世界還不如,甚比有自由,且有罪惡(目前的世界)更不如。

(三)上帝不願創造「有自由」,但「沒有罪惡」的道德最高的世界
雖然有自由又沒有罪惡的世界,是一般人想像中最好的世界,但事實上,這樣的世界絕對不是道德最高最完美的世界,因為:
1.不是真正自由的世界
一個只能行善,卻不能行惡的世界,絕不是一個真正自由的世界。因為在一個沒有罪惡的世界,人就不能行惡,只能行善;這樣其實不能算是發自內心的行善,而是被限制的只能行善,這不能算是自由。
2.不是道德最高的世界
a.許多更高的德行,必須在有罪惡的情況下,才能產生。例如:
(1)赦免:沒有罪惡的世界,沒有敵人也沒有罪人,當然沒有赦免
(2)勇氣:沒有罪惡,就無法顯出對抗罪惡的勇氣
(3)慈愛:沒有罪惡,就無法有「連仇敵都愛」、「為罪人捨命」….等更高的慈愛(罪在哪裡顯多,恩典就更顯多了)。
b.道德最高的世界,應該是可以行惡,但卻堅持願意行善的世界

因此可知,一個沒有自由、沒有罪惡的世界,不是真正自由的世界,也不是道德最高的世界,當然更不是最完美的世界。

(四)上帝神選擇創造一個有自由,也有罪惡的世界(即目前的世界)而再達到道德最高最完美的世界
1.真正自由的世界是可以選擇行善,也能選擇行惡的世界

2.
有罪惡存在的世界,才能產生出許多更高的德行及完美的元素
如上面舉例之:赦免、勇氣、慈愛…等。因此目前世界,比其前面其他三種世界擁有更多更高的德行,擁有更多完美的元素

3.
人對於辛苦學到的,比天生擁有的更為寶貴
人從罪惡中學習不去行惡,而願意去行善的心志,比生活在沒有罪惡,天生就自動行善的心志,更為寶貴,也有更高的道德價值。就如同辛苦賺來的錢,比父母留的財產更有價值  

4 .
要達到一個最高道德最完美的世界,必需要先經過一個有罪惡存在的世界
人需要先經過一個有自由,但會犯罪的世界(即今日的世界),並從中學習不願犯罪,只願行善,最後才會達到最高道德最完美的世界。就如同
(1)音樂家需經過艱苦磨練,才能成為更偉大的音樂家
(2)不經過曠野就無法進入迦南美地
(3)連耶穌也是因受苦難,得以完全。

結論:由以上所述可知道,前三種世界並不是道德最高、最完美的世界,也不是達到最完美世界的最佳方法。因此可證明,目前的世界,不但擁有更高的德行,及更為完美之外,且是達到最完美世界的必要過程。
 

二、從上帝本質做推論

1.
神是完美、全能、無限的,祂也能創造出最完美的世界
2.目前這個世界並非是最完美的世界
3.因此上帝創造目前這個並非完美世界有其存在必要及目的
4.上帝正在完成一個完美的世界,而這個世界是造成將來最完美世界必經的過程。
 
   
 
三、從人類真實經驗中做推論

人常能從生活中,真實體驗到透過艱難中的學習,而使人更佳的完全。就如同:成為一位成熟大人,必須經過小孩及青少年的學習過程;若某人生下來直接是大人,就缺少了學習的歷程,並且少了幼年及青少年的生命,就並非是最完整的生命。

由此可知:透過目前不完全世界而最終達於最完美的世界,這是確實會發生的。


由以上四點敘述可知目前的世界是擁有最多更高的德行及最多完美的元素的世界;而上帝允許罪惡的存在,因為這是達到最完美世界的必經過程,並且未來這個最完美世界是可達成的!

推薦一部值得一看的好電影-給阿嬤的情書

昨天跟外子看阿嬤的情書,他父親是廣東移居新加坡輾轉到台灣的外省人,他很喜歡這方面題材的故事。我雖然完全是福建移居台灣的好幾代台灣仔,卻也看得很感動,感動當時僑胞對祖國的愛,即使自己省吃儉用也要寄錢回國的思鄉心切,真的很動人的電影。 《阿嬤的情書》所描繪的「僑批」文化,記錄的正是那...