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聖經難題
一夫一妻是神的心意嗎？
一夫一妻是神的心意嗎？
作者：周永健（香港中國神學研究院院長）
如果聖經主張一夫一妻的婚姻，為甚麼聖經中不少人物是多妻的？為何神容許一夫多妻？
婚姻是神所設立的。神起初造男造女，使男女結合為夫婦，成為一體。婚姻使夫妻二人彼此陪伴終身，享受愛情，使生理和心靈都得著滿足，並且生育兒女，延續後代。婚姻是神聖的，帶給人類幸福和歡愉。
聖經多妻的例子
神創造亞當和夏娃這一男一女，婚姻建立在一夫一妻的基礎上。可是創世記第三章記載始祖犯罪後，罪就進入世界，影響和改變了許多事物。不久，人破壞了神設計的婚姻制度，自從拉麥娶了兩個妻子之後（創四23），其他一些重要的聖經人物也相繼是多妻的，包括亞伯拉罕、以掃、雅各、摩西、撒母耳的父親以利加拿、大衛等。今天讀聖經的時候，不少信徒難免問：為何在舊約的時代，神容許人娶多個妻子？
神創造亞當和夏娃這一男一女，婚姻建立在一夫一妻的基礎上。可是創世記第三章記載始祖犯罪後，罪就進入世界，影響和改變了許多事物。不久，人破壞了神設計的婚姻制度，自從拉麥娶了兩個妻子之後（創四23），其他一些重要的聖經人物也相繼是多妻的，包括亞伯拉罕、以掃、雅各、摩西、撒母耳的父親以利加拿、大衛等。今天讀聖經的時候，不少信徒難免問：為何在舊約的時代，神容許人娶多個妻子？
聖經的記敘與聖經的教導
我們首先要注意，聖經從來沒有贊同這些人娶多妻的所為。相反地，經文常常顯露這些人家庭中的問題，暗示沒有所謂「齊人之福」這回事。
亞伯拉罕的妻子撒拉和夏甲不和，二人又為兒子爭執，引致夏甲攜子離家出走。
雅各偏愛拉結，卻冷落了利亞。
摩西娶了古實女子為妻，給了亞倫和米利暗攻擊他的藉口（民一二1-2）。
以利加拿偏愛妻子哈拿，分祭肉時給她雙份，使毘尼拿嫉妒之餘，更與她作對（撒上一4-6）。
如此種種，說明了多妻所引起的家庭糾紛。
尤為重要的，是我們讀聖經時要分辨聖經中記敘的事件，與聖經對有關事情的教導。記事只是述說發生過的事件，發生了不等於一定是對的，錯誤的事不應為後人所效尤。聖經中的人物和記事亦是如此，不能因為聖經記了下來，便以為是可以接受的。有些事「寫在經上，正是警戒我們這末世的人」（林前一○11）。
聖經對婚姻有清楚的教導。神的心意是一夫一妻，這是神創世時所設立的。主耶穌明言：「但從起初創造的時候，神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（可一○6-7）只是人類犯罪後，破壞了神所定立的秩序。
聖經對婚姻的教導是清楚明確的。首先，婚姻是男與女的結合，因此我們絕不贊同現今倡議的所謂「同性婚姻」。聖經提及「人要離開父母」（創二24），表明人的家庭是有父母的，不是同性的雙親。其次，「與妻子連合」，表明婚姻是一男一女的結合，人不能同時有多於一位的配偶。新約對監督和執事的要求，是他們「只作一個婦人的丈夫」（提前三2、12）。聖經倫理準則的對象不分監督、執事、信徒，是適用於所有被神救贖的人身上的。這是聖經的觀點與立場。
為何神在舊約中容許多妻？我們首先要注意，聖經從來沒有贊同這些人娶多妻的所為。相反地，經文常常顯露這些人家庭中的問題，暗示沒有所謂「齊人之福」這回事。
亞伯拉罕的妻子撒拉和夏甲不和，二人又為兒子爭執，引致夏甲攜子離家出走。
雅各偏愛拉結，卻冷落了利亞。
摩西娶了古實女子為妻，給了亞倫和米利暗攻擊他的藉口（民一二1-2）。
以利加拿偏愛妻子哈拿，分祭肉時給她雙份，使毘尼拿嫉妒之餘，更與她作對（撒上一4-6）。
如此種種，說明了多妻所引起的家庭糾紛。
尤為重要的，是我們讀聖經時要分辨聖經中記敘的事件，與聖經對有關事情的教導。記事只是述說發生過的事件，發生了不等於一定是對的，錯誤的事不應為後人所效尤。聖經中的人物和記事亦是如此，不能因為聖經記了下來，便以為是可以接受的。有些事「寫在經上，正是警戒我們這末世的人」（林前一○11）。
聖經對婚姻有清楚的教導。神的心意是一夫一妻，這是神創世時所設立的。主耶穌明言：「但從起初創造的時候，神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（可一○6-7）只是人類犯罪後，破壞了神所定立的秩序。
聖經對婚姻的教導是清楚明確的。首先，婚姻是男與女的結合，因此我們絕不贊同現今倡議的所謂「同性婚姻」。聖經提及「人要離開父母」（創二24），表明人的家庭是有父母的，不是同性的雙親。其次，「與妻子連合」，表明婚姻是一男一女的結合，人不能同時有多於一位的配偶。新約對監督和執事的要求，是他們「只作一個婦人的丈夫」（提前三2、12）。聖經倫理準則的對象不分監督、執事、信徒，是適用於所有被神救贖的人身上的。這是聖經的觀點與立場。
這個問題的答覆，與「為何神在舊約中容許人休妻」一樣。主耶穌回答說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」（太一九8）律法容許休妻，律法沒有明文規定只准人娶一妻，只不過是在舊約時期的權宜做法，起初或本來並非如此。問題在於人本身，在於人的心剛硬，在於人的心未受割禮。人娶多妻是不忠貞於配偶，背了婚姻盟誓的約。
聖經中神與人立約，以婚姻作比喻。舊約以色列人背約離棄神，好像人不忠貞於配偶（參何西阿書）。休妻與多妻的現象固然不同，原因也會有異，但本質上是相似的，就是貪新棄舊、不忠於對方、沒有守約、不遵行諾言。罪使本來美滿的婚姻破裂，使人為了滿足自己的私欲或實際的方便而娶妻立妾。但在耶穌基督的救贖裡，信主的人從神的話語明白神造人時設立婚姻的心意，今天在基督的愛和恩中實踐一夫一妻的制度。
一夫一妻制有什麼不好？
五分之一的英國人不喜歡一夫一妻制，而近三分之一的受訪者認為它違背自然，據週日公布的一項性愛調查指出。英國基本上是以基督教信仰為基礎的，我們不明白曾幾何時，他們對聖經的教導一夫一妻制有這麼大的變化，他們還說這是違背自然，難道亂交、雜交、淫亂才是自然嗎？我不是一個頑固不明的老頑固只會堅守聖經卻不顧時尚，但是若我們看那些順著潮流的影視明星，不是把婚姻當作用完就丟的垃圾紙嗎？我想這些英國人士想反抗神的律法，他們都知道聖經與國家法律是這樣規定的，可是現在卻有這麼多的人持著不同的看法，到底是什麼原因造成照樣呢？那些同樣受訪者被問及對同性戀看法時，24%的受訪者認為同志性愛應被列為非法，我們不知道剩下的76%的看法是什麼？那些76%的人或許包括沒意見與贊成的，我們就可以知道英國國家的倫理道德是多麼的淪喪。羅馬書一：26~27：『因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。』人家說本世紀最可怕的傳染病就是愛滋病（Aids），愛滋病的傳染主要就是經由同性戀的性關係。如果人要隨意為非亂作，就是跟大洪水以前，人『隨意挑選娶來為妻』（創六：2），的時代一樣了，那也就表示惡貫滿盈，神的審判近了。ICM民意調查公司所做的這項調查發現，女性較可能認為一夫一妻制合乎自然而且是其所嚮往的，一般性來說女性一旦有婚姻對象，她的考量都是一輩子的；而男性經常會拈花惹草，可能也因著社會潮流以及試探誘惑越來越大吧！同時，年紀輕的英國人則「遠較先前世代的人更淫亂」，英國人本來應該比美國人較為保守，但現在對性關係的隨意是全球性的，透過媒體與網路，幾乎每一個人收E-Mail的時候，都有許多色情的照片或影片，這些年輕人一看再看難道不會受誘惑嗎？調查中發現，18%的受訪者曾經對現在的伴侶不忠，其中56%曾和伴侶的友人，或伴侶認識的某人有染。約49%受訪者表示曾有過一夜情，21%的人曾和不知其名的對象上床。「女性比較會在與一夜情對象上床前，不厭其煩地詢問其姓名。」這項調查指出。這些對自己的配偶（伴侶）不忠，似乎這個時代不那麼重視了。
對上面的調查顯示，現代人對婚姻的混亂，可以隨意跟人家一夜情，甚至不留下名字，這不就是動物與動物交配不留名一樣嗎。一夫一妻制是神所定的不變真理，我跟我的妻子已經結婚三十多年，我們沒有婚外情，而且我們之間的關係非常好，我不認為許多人以為跟其他人一夜情沒什麼關係？哥林多前書六：15~18『豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：“二人要成為一體。”但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。』。如果我們的身體是屬於基督的肢體，怎能容讓其他的女人或男人與他淫亂呢？一個人若再與配偶以外的人發生性關係就是與他同為一靈，而且是得罪身體以內聖靈本來要居住的聖殿了，因此我認為一夫一妻制是不可以更改的。再說，那些與別人發生性關係的人，內心會一直的愧疚。最近，聽了一位姊妹告訴我，他的同事去與一位已婚的姊妹發生關係，他雖然慶幸對方女子流產，但是他現在每天纏著兩個女人的戰爭，他都快發瘋了，他的內心也不斷有控訴，逞一時之快的後果就是這樣，老夫老妻應該是越陳越香不要喜新厭舊，用完了就丟。
平安！ 我們可以從保羅給提摩太及提多的書信中看出 當一個人要被選為監督或是執事的要求 --作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫--提前三2 --執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家--提前三12 --若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。--多一6 另外，在林前七2提到 --男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。 這裡的妻子，與丈夫，都是單數的用法 也帶下了一夫一妻的觀點 亞伯拉罕娶妾，看起來，神好像沒有直接的責備他 不過，因為小信的關係，採取了妻子的建議，娶了夏甲 也讓他的家多了許多的爭執 更讓自己的兒子--以實瑪利--遠離家鄉 這些，也可視為是另一種「刑罰」 上帝祝福您！ |
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