基督徒如何看待苦難

「太 24:6-7你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌．因為這些事是必須有的．只是末期還沒有到。民要攻打民、國要攻打國．多處必有饑荒、地震。」
2011年至今，世界已有6起大災難，重點不是世界末日何時來到，因為聖經已經明白的啟示，世界末日一定會到，只是現在的我們遇不到，但是在世界末日來到之前，我們會先遇到自己的末日，到那時，你希不希望自己以及一切你所愛的人，都可以同到天父那裡去？

世上為何有苦難？從日本強震談起（轉載自今日基督教報）

2011/3/15 上午 09:00:00　作者李俊輝/台北市報導

約翰福音說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」 常有一些朋友問我，如果這世界有神，為什麼容許這世界上有這麼多的苦難呢？又為何有許多惡人，似乎走亨通的道路呢？近日發生在日本的大地震，相信更讓許多人心裡有這樣的疑惑與不解。 世上固然有苦難，但這並非神的本意，神是樂意賜平安的。所以約翰福音說：「我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」在聖經裡，關於審判與苦難有諸多的記載，筆者試著從聖經來解答這些問題。 為何有苦難與災害？ 天然災害是因著人的墮落 在 創世記3章，因著亞當與夏娃的墮落，神對亞當說，地必因你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜 蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土。這段話說明，地已經受了咒詛。一方面地為著人類的生存效力，但另一方面，地也長出荊棘與蒺藜，作為地受審判的表 徵。 因著亞當犯罪墮落，咒詛就進來了，成為一種審判。按照羅馬書8章20~22節，「受造之物服在虛空之下，」並服在敗壞的奴役裏，「一同歎息，一同 受生產之苦。」這也是一種審判。因著這審判，人即使沒有特別的犯罪，有時也會遭受天然的災害。遭受地震，海嘯或颱風災害的人，並非都是因為特別有罪的緣 故。而是，全地與全人類共受的災難。 遭受天然災害並不是因更有罪       遭受地震，海嘯或颱風災害的人，並非都是因為特別有罪的緣故。而是，全地與全人類共受的災難。 如果我們將一些突如其來的災禍聯於人所犯的罪，這樣的邏輯將有很多的反例，也缺乏同情心。比方有的地方更為罪惡，卻沒有天災；有的地方卻因著地理環境因素天災頻傳。所以，若將天然災害連於神對特定人與地的審判，如此，神似乎變成選擇性辦案的神，將有違其公義行事的法則。 在路加福音13章主耶穌提到二個例子：「就在那時，有幾個在場的人，將彼拉多把加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，報告耶穌。耶穌回答他們說，因 著這些加利利人受這害，你們就以為他們比所有的加利利人更有罪麼？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。從前西羅亞樓倒塌，壓死十八個人，你 們以為他們比一切住在耶路撒冷的人更有虧欠麼？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。」 這二個例子，主耶穌都說他們受害並不是因著更有罪。事實上，全人類都在罪裡。所以，主耶穌說，其實按著公義的審判，我們都要如此滅亡。馬太24章也提到，世代終結的兆頭將是：「到處」必有飢荒，地震。既說是到處，表示不是對特定犯罪的審判，而是給這世代的兆頭與警告。 天然災害是對普世的警告，咒詛與審判 所以一般而言，天災不應解釋為神對於特定犯罪之人的審判，這是人類墮落的結果，使地不再為人效力，反而長出荊棘與蒺藜。這是針對所有墮落的受造之物，是給普世所共同承受的，是給人類的警告，咒詛與審判。 為什麼惡人仍享亨通？ 神按著公義審判天下 首 先我們該知道，神必須在人身上施行祂公義審判人，沒有人能逃脫神的審判。照著羅馬2章5~6節說，「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己在神動怒並顯示祂公 義審判的日子，積蓄忿怒。祂必照各人的行為報應各人。」行傳17章31節告訴我們，神「已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下」。 從以上二處經文可知，萬物遲早要受主耶穌基督的審判。 審判有暫時的與終極的二方面 但 神的審判分為「暫時的」與「終極的」二方面。有些審判是暫時的，如對淫亂之城所多瑪的審判；有些是終極的，如在白色大寶座前對一切活人，死人的審判。關於 這點，提前5章24節說，「有些人的罪是顯明的，先去受審判；也有些人的罪是隨後跟了去的。」有些人的罪早受神的審判，有些人的罪晚受神的審判。不論早或 晚，神審判的時間乃在於祂的定規。 惡人亨通是暫時的 因為神的審判有些是暫時的，有些是終極的。所以有些人即使有罪且邪惡，卻仍能亨通順遂一時。但審判是公義的，只是時間表不在於人，乃在於按公義審判天下的神。 日本大地震成為我們的提醒 提醒我們生命有多脆弱       世上固然有苦難，但這並非神的本意，神是樂意賜平安的。 日 本發生毀滅性大地震及海嘯之後，美國總統歐巴馬在白宮召開臨時記者會說，這起震災「真的令人心碎」。歐巴馬還說，「今天的事情提醒我們，生命有多脆弱。我 們的心與日本及亞太地區友人同在。在他們擺脫這起悲劇，恢復正常生活並重建之際，我們將支持他們。」筆者非常贊同歐巴馬的談話，這樣的災難，是全地與全人 類所當共同受的。既是如此，我們確實該有「令人心碎」的同理心，更需要受提醒：「生命有多脆弱」。 提醒我們探索人生的價值 知道生命的脆弱，我們更該珍惜生命。曾經，中國政協主席賈慶林來到知名作家楊絳家中，看望這位即將百歲華誕的老人。賈慶林對楊絳說，「您是國家的寶貴財富，我們衷心祝願您健康長壽」 年過九旬，楊絳也為世人呈獻了閃耀著她人生智慧的話。她在晚年的著作《走到人生邊上》說：「我正站在人生的邊緣上，向後看看，也向前看看。向後看，我已經活了一輩子，人生一世，為的是什麼呢？我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什麼都沒有了嗎？」 人類雖渺小，人生雖短暫；但人為萬物之靈，可以探索人生的價值。最後，以這句話作為結束，與讀者一同思考，「人生一世為的是什麼？我要探索人生的價值。」

300

以諾書 又名：以諾一書

270

領受祝福的大能（2版）

420

成功不需要潛規則：我在好萊塢生存的屬靈祕訣

400

職場成長智慧（中英對照）（精裝）

280

向上望．向內看《半世紀的富足靈糧》

250

365靈命日糧精選（5）

(轉貼) 12招養出快樂小孩 文 / 許芳菊 編譯

12招養出快樂小孩 文 / 許芳菊 (編譯)


(很有用的資訊, 如果真的都能做到, 那小孩肯定是會很快樂的)

研究發現，快樂的孩子擁有一些共同的特質，包括：較有自信、樂觀、有自制力。
我們整合專家意見，提供12個訣竅，讓你養育出一個快樂的孩子。

1. 給孩子隨性玩耍的時間，不要把生活安排得太有規則：
    美國兒童教育學者湯姆斯．阿姆斯壯指出，自由玩耍比有計劃性的活動，對學齡前
    的孩子來說更為健康有益。父母要避免將孩子的時間塞滿各種活動、課程。所有的
    孩子都需要有一些無所事事，隨性玩耍的時間。唯有這樣才能讓他們的想像力無拘
    無束的發揮，讓他們可以悠閒的看蜘蛛織網、研究螢火蟲如何發光……，以他們自
    然的速度去探索他們所好奇的世界。也許，有時你也該放慢你的腳步，拋開你的行
    程表，跟著孩子的節奏享受生活。

2. 教導他關懷別人：
    快樂的孩子需要能感受到自己與別人有某些有意義的連結，了解到他對別人的意義。

    要發展這種感覺，可以幫助孩子多與他人接觸。你可以和孩子一起整理一些舊
    玩具，和他一起捐給慈善團體，幫助無家可歸的孩子。也可以鼓勵孩子在學校參與
    一些義工活動。專家指出，即使在很小的年齡，都能從幫助他人的過程中，獲得快
    樂。並養成喜歡助人的習慣。

3. 鼓勵他多運動：
    陪你的孩子玩球、騎腳踏車、游泳……，多運動不但可以鍛鍊孩子的體能，也會讓
    他變得更開朗。保持動態生活可以適度紓解孩子的壓力與情緒，並且讓孩子喜歡自
    己，擁有較正面的身體形象，並從運動中發現樂趣與成就感。

4. 笑口常開
    常和孩子說說笑話、一起編些好笑的歌，和你的孩子一起開懷大笑，對你和孩子都
    有益處。光是大笑，就是很好的運動。

5. 有創意的讚美：
    當孩子表現很好時，不要只是說：「很好。」讚美要具體一些，說出細節，指出有
    哪些地方讓人印象深刻，或是比上次表現更好，例如，「你今天有主動跟警衛伯伯
    說早安，真的很有禮貌。」不過，讚美時也要注意，不要養成孩子錯誤的期待。有
    些父母會用禮物或金錢獎賞孩子，讓孩子把重點都放在可以獲得哪些報酬上，而不
    是良好的行為上。父母應該讓孩子自己發現，完成一件事情所帶來的滿足與成就
    感，而不是用物質報酬來獎賞他。

6. 確保孩子吃得健康：
    健康的飲食，不僅讓孩子身體健康，也能讓孩子的情緒較穩定。不論是正餐或點
    心，儘量遵循健康原則，例如：低脂、低糖、新鮮、均衡的飲食。

7. 激發他內在的藝術天份：
    雖然科學家已證實沒有所謂的「莫札特效應」，但是多讓孩子接觸音樂、美術、舞
    蹈等活動，依然可以豐富孩子的內心世界。專家發現，當孩子隨音樂舞動、或是拿
    著畫筆塗鴉，其實都是孩子在抒發他內在世界、表達情感的方法。孩子喜歡畫畫、
    跳舞或彈奏音樂，也會對自己感到比較滿意。

8. 常常擁抱：
    輕輕一個擁抱，傳達的是無限的關懷，是無聲的「我愛你」。研究發現溫柔的撫觸
    擁抱，可以讓早產兒變得較健康、較活潑，情緒也較穩定。對於大人而言，擁抱也
    能讓人減輕壓力，撫平不安的情緒。

9. 用心聆聽：
    沒有什麼比用心聆聽更能讓孩子感受到被關心。想要當個更好的傾聽者嗎？不要只
    用一隻耳朵聽，當孩子對你說話時，儘量停下你手邊正在做的事情，專心聽他講
    話。要耐心聽孩子說完話，不要中途打斷、急著幫他表達或是要他快快把話說完，
    即使他所說的內容你已經聽過許多遍了。陪孩子去上學途中或哄孩子上床睡覺時，
    是最佳的傾聽時刻。

10. 放棄完美主義：
    我們都期望孩子展現出他最好的一面，可是有時候太過急切糾正或改善他們的表
    現，例如，嫌棄他們沒把桌子擦乾淨，乾脆自己再擦一遍；或是糾正他們一定要把
    東西擺到一定位置。事事要求完美，會減弱孩子的自信心與不怕犯錯的勇氣。下次
    當你忍不住想要參一腳，急著幫孩子把事情做的更好時，不妨先想想看：「這件
    事跟健康或安全有關嗎？」「想像10年之後，這件事還有這麼嚴重嗎？」如果答案
    是No，那麼就放手讓孩子去做吧。

11. 教導他解決問題：
      從學會繫鞋帶到自己過馬路，每一步都是孩子邁向更獨立的里程碑。當孩子發現他
      有能力解決面對的問題，就能帶給他們快樂與成就感。當他遇到阻礙時，例如：被
      玩伴嘲笑或是無法拼好一塊拼圖時，你可有幾個步驟來幫助他：
       1.確認他的問題。
       2.讓他描述他想到的解決方式。
       3.找出解決問題的步驟。
       4.決定讓他自己解決這個問題或提供一些幫助。
       5.確定他能獲得需要的協助。

12. 給他表演的舞台：
      每個孩子都有特有的天賦，何不給他們機會表現一下？如果他們喜歡說故事，鼓勵
      他多說故事給你聽。如果他對數字很擅長，帶著他去逛街，讓他幫你挑選價格便宜
      的東西。當你能欣賞孩子的才能，並表現出你的熱情時，孩子自然會更有自信心。

弱視-眼鏡遮布（眼罩）

 剛配好眼鏡的時候，跟眼鏡行買一對遮眼罩，要價200元，不單賣，雖然我女兒是左眼弱視，但是還是要買兩眼喔！

戴起來變這樣

側面還可防止他斜眼偷看

後來實在覺得一片100塊很貴，於是就上網找到這個優質媽媽的DIY-簡易弱視眼罩
看一看發現真的不難，我們鄰居作品如下：

很可愛吧！每天換一種，可以一整個禮拜都不一樣哩！呵～
怕麻煩的話，露天拍賣有很多也很可愛的喔！

I believe

How could I say there is no God（這句歌詞讓我淚流不止）
我看得都哭了....
這裡有歌詞，看了更感動
http://www.andiesisle.com/creation/magnificent.html

如果沒有上帝，誰創造這一切...

1080

聖靈論

650

與神同行的人生

900

神論

450

榮顯主恩•信靠服侍

400

疾風細語【全新修訂版】

480

創世記注釋【下卷】

你會逼孩子打招呼嗎

^^：看完之後發現，自己也是需要調整的那一個
但是記得我娘說，我小時後很愛對著人打招呼說叔叔好，阿姨好，阿伯好
所以人緣超好
=========================================================================
孩子不可以這麼沒有禮貌， 趕快說阿姨好呀！」回到台灣三個星期，不管是到別人家做客，或在公共場所與人打招呼，常常遇到大人半引導、半強迫的要他們手中或懷中的幼兒跟我打招呼。

比較不怕生的孩子，總還順著大人，緬靦的輕聲說「阿姨好。」個性較為內向、敏感的，就抿著嘴、一邊往後縮，一邊鉤著眼睛看我，不說就是不說。站在一旁的大人也覺得尷尬，覺得自己沒把孩子教好，忍不住開始以責備的口吻說著：「小孩子不可以這麼沒有禮貌……」之類的話。

個兒小不表示自尊線也很低

每一回聽見大人這樣說孩子，總覺得好不忍心。我曾經是小孩，現在又天天與幼兒相處，深深了解被大人說「沒禮貌」的感覺，是一種羞愧，也是一種挫敗。羞愧的是自己不好，嘴巴不甜；挫敗的是自己做不好，讓成人失望。而這種種的感覺，都得同時在大庭廣眾、眾目睽睽之下，被揪出來。

我常想，沒有任何一個大人受得了自己在大庭廣眾下被羞辱，那為什麼我們的孩子（幼兒）應該承受呢？為什麼我們會毫不猶疑的、高高在上的，在眾目睽睽下，責備那身高只及腿或腰的幼兒呢？

或許這其中的重要關鍵就是，我們不覺得幼兒有自尊心。我們覺得他們那矮矮的身驅裡，沒有太多感覺，沒有太多自尊。所以，我們的話不會讓孩子受傷，就算受傷，也是一點點。此外，成人的話是一種教導，「孩子就是要教！」

更或許，在我們小時候，我們的自尊心也被默視了，所以現在長大了的我們，也看不見幼兒的自尊心？我們看不見那站在巨人叢裡的小小孩，對陌生人的畏怯。我們看不見小小孩的罪惡感，因為連他心愛的爸媽（甚至爺爺奶奶）也覺得他不夠好，在所有大人的注視下數落他。

是的，在眾人面前數落孩子，「教孩子」的責任是盡到了，絕對不會落人口舌。在所有的「目光」下直貼孩子標籤（沒禮貌、太吵、不聽話……），「警惕孩子」的目地達成了，好像離「好孩子」的目標也愈來愈近。但是羞辱有用嗎？以羞辱為手段的幼兒教養，會有什麼問題呢？

一、語言的暴力

在以羞辱為手段，所遇見的第一個弔詭，是語言的暴力。假如我們的社會體系認為讓一個人羞愧，會很快的收到教養功效，那直接面對面的運用「沒有禮貌、你將來完蛋了、你這樣沒人會喜歡你、你真麻煩、真倒霉生到你……」等的語言，也就理所當然！這類的語言，直接攻擊個人的自尊，讓人覺得渺小、一無是處，所達成的效果就是羞愧。孩子生活在這類的語言下，所成就的是大人的願望，所犧牲的，是孩子自身的尊嚴。

傷害孩子的尊嚴，最大的影響就是孩子覺得不應該正視自己的想法、情緒和感覺。傷害孩子的尊嚴，所帶來的長遠影響是，他們日後也不會正視他人的想法、情緒和感覺。這樣的輪迴，所帶來的默視情緒，甚至情緒傷害，永無止境。

二、忽略孩子的成長需求

小小孩對陌生人的畏怯和害羞，是與生俱來保護自己的能力。你一定記得，你的嬰兒在五個月大前，任誰抱都可以。但在六個月大前後，突然間，除了媽媽（主要照顧者）外，好像看誰都不順眼，誰抱他，他就扭頭大哭。我們通常都以「陌生人焦慮」，來形容這個現象。

雖然這個焦慮，會在一歲半後，逐漸淡化，但隨著年紀漸長，在面對陌生人的那一剎那，他們會有一些直覺的警覺。他們會靜靜的看著陌生人，好像是在以自己的感覺，去感受、去觀察「這個人安不安全？」、「他對我好不好？」。

「陌生人焦慮」讓孩子只接近對他成長有利的人，讓自己與那個人產生情感上的連結和依附，並從那個依附裡發展安全感。而在幼兒階段養成的警戒，又何嘗不是與生俱來保護自己的能力，透過那樣的能力，逐漸學會分辨他人、信任他人。

只是很遺憾的，許多成人在引領幼兒接觸他第一次遇見的人時，會忽略掉幼兒的這個觀察，這道「安檢」過程。更讓孩子擔心的是，他還來不及反應，這個陌生人，就會靠他很近，摸他的頭、拍他的臉。雪上加霜的是，在錯愕下，自己心愛的爸媽（主要照顧者）還責備他「小孩子不能沒禮貌、害什麼羞嘛、不聽話、讓大人丟臉……」。在這幾重因素下，孩子會認為自己的感覺和想法重要嗎？大人怎麼想，小孩也該立即這麼想；大人認為要有禮貌、見人就得嘴巴甜的叫人、打招呼，那小孩也該立刻這麼做。孩子會認為不這樣聽話，就不是好孩子，不是嗎？

三、罪惡感的建立

在幼兒的成長旅程裡，他們會碰到一個成長上的難題：罪惡感。它與幼兒「好奇、主動探索」的熱情，緊密相連。

當自己依照自己的想法，去探究這鍋裡有什麼？去試探我這樣做，他是不是就會這樣反應？這種種試探的結果，卻也可能打破某樣東西，或惹毛了哪個人，與成人的意願和秩序相左。於是孩子會愧疚自己讓大人生氣，把「自己不好」這樣的罪惡感加諸在自己身上。

同樣的道理，當幼兒因為需要時間去觀察陌生人，卻得不到認可，又聽見成人一再說自己無禮時，他會產生罪惡感。一則可能孩子覺得憤怒，反而不去做；二則也可能孩子覺得自己太差勁，就不得已順從了。不管是絕不依從或暫時順服，兩者都忽略了孩子個人的想法和情感，也都讓孩子覺得自己不夠好。反抗不依，自己不好；依樣順從，也因為自己的感覺有錯，還是不好。

從尊重中學會禮貌

那要如何做，才能讓幼兒學會和人打招呼？最重要的關鍵，仍是尊重。最有效的辦法是示範和引導。以我在書店看到的場景為例：

有個媽媽手裡牽著四歲大的孩子，在書店裡遇到好友。兩個大人幾句寒暄後：

媽媽對著孩子說：「小涵，這是王阿姨，她是媽媽的好朋友。」

王阿姨在離孩子有一點點距離的地方，蹲下來，對小涵笑一笑說：「你好，小涵，我是王阿姨。」王阿姨等了一下下，接著說：「你的娃娃好可愛。」王阿姨又斷斷續續的與媽媽和小涵對話，然後在她離開前，她說：「小涵好可愛，小涵再見。」媽媽說：「跟王阿姨說再見。要不要抱王阿姨一下？」

小涵有點害羞的說再見，然後走到王阿姨跟前，抱了她一下。

在這個例子裡，我看到了王阿姨的尊重：她給孩子空間和時間去觀察她；她先善意的打招呼，主動關心孩子喜歡的東西；不強迫孩子馬上回應，耐心等待孩子的回應。

同樣的，我也看到了媽媽的尊重：她不強迫孩子要馬上打招呼；她先介紹大人給孩子認識，親身示範如何與人問候；她等到孩子安心後，再引導她如何做；並詢問孩子的意願。

那一天離開書店後，我在一家公司的樓下碰見友人。才一見面，他立即對著他那三歲的外甥說：「快叫李阿姨」。靜寂一秒後，他催促說：「快叫人，小孩子不能沒有禮貌。」而我知道在這種情況下，最好的做法，就是靜靜的對他微笑，慢慢的說：「你好，我是李阿姨。你不認識我，有些害怕，對不對？」我想藉由這樣的說法，讓小孩安心，也提醒那個大人。但無奈的是，那個看不見小孩心情的大人又繼續說著：

「這麼沒有禮貌……。」眼看著那嘴巴越抿越緊的小孩，心中也不禁想起自己的童年……

作者：李坤珊　 出處：親子天下

基督信仰太過霸道嗎？信耶穌者上天堂，不信者下地獄？

溫哥華基督徒短期宣教訓練中心-信仰問答


基督信仰太過霸道嗎？-洪順強

有一些人聽了基督徒向他們傳福音後，他們的反應是基督教太霸道了。為甚麼人有那樣的回應呢？他們一般的理由是，只有信耶穌才能得救不是太霸道嗎？為甚麼不允許人相信其他的神？只有基督信仰才有救恩嗎？不可以轉信其他的宗教嗎？只有基督信仰的神是獨一真神嗎？

甚麼叫霸道?
首先我們要了解甚麼叫霸道，霸道一般指不講理、不允許人反問、反駁，不允許人拒絕接受、不給人自由，甚至不允許人講理，硬要別人接受。讓我們來看看基督信仰是不是這樣？

基督信仰要求講理
今天有很多人拜神，但卻有不少人沒有弄清楚為甚麼要拜神，那一位是真神等信仰問題，然而基督信仰卻要人弄清楚這些問題。聖經甚至記載耶和華神要求與假神辯論，以賽亞書41:21 記：「耶和華對假神說，你們要呈上你們的案件，雅各的君說，你們要聲明你們確實的理由。」是的，人若不分辨真神與假神便去拜，信仰很容易變成迷信。基督信仰要求人認識神、清楚信仰之理，初期教會時期使徒們出去傳福音時，他們常常與人辯論，目的是要人弄清楚真理，不對的便要糾正過來。故此，基督教會聚會時，傳道人常常講解神的道，目的希望人明白真理。傳道人亦常常鼓勵慕道的朋友提出信仰問題，大家一同討論，要尋找一個合情合理的信仰，否則便有可能落入迷信，甚至被人欺騙。

信仰基督是自由的
基督信仰雖然講理，但她卻沒有強逼迫人去相信接受。聖經約翰福音第六章記載，主耶穌在一次講道完畢後，有很多門徒退去，不再和祂同行，主耶穌不但沒有阻止他們退去，祂甚至對跟隨祂的十二門徒說：「你們也要去麼？」(約 6:67) 意即說讓他們自己選擇跟從或不跟從。基督信仰並沒有強逼迫人信主這一回事，上帝給人信仰的自由大到一個地步任何人都可以拒絕祂。還記得亞當夏娃吃分辨善惡樹果子這件事嗎？上帝曾吩咐他們不可吃那樹的果子，目的是希望人類的始祖聽上帝的話，順服祂以致得永生。但他們卻不聽從上帝，反而聽從了魔鬼，伸手摘了那禁果並且吃了，其間上帝並沒有阻止他們，因為上帝尊重人自由意志的抉擇。

以歐美為例，她們雖然不是以基督教立國(因為遵守政教分離的原則)，但她們卻在基督信仰精神影響下立國，給予人民信仰宗教的自由，今日歐美多元化信仰便是一個有力的証明，任何人都有轉信其他宗教的自由。然而，不少地方是不允許人轉信其他宗教的，例如在很多回教國家，他們是不允許回教徒轉教的，回教徒父母所生下來的子女，一生下來便歸入回教，並且不允許其他宗教向他們回教徒傳教。有些印度教的地方也是不允許人轉教的，佛教中也有很多宗派是要人信佛唸佛才得救的，而天道五教(即一貫道)甚至叫人入教時要發毒誓不得轉教等等。反觀信基督的人，他們即使是生於基督徒家庭，他們仍有自由去選擇不跟從耶穌或轉信其他宗教的。

耶穌基督是唯一的拯救
有人不喜歡基督徒宣揚唯獨耶穌是救主，意即只有透過祂才可以得著拯救、不用下地獄，那些人以此為霸道。關於這點可以有兩方面的回應:

第一，我們要問：其他的宗教沒有宣稱只有他們才有救恩嗎？為何只針對基督信仰有此宣稱呢？回教不是說只有他們的真主是真神嗎？佛教不也是宣稱只有釋迦牟尼才成佛，大乘佛教中的淨土宗不是教導人只要唸喃嘸阿尼陀佛便能脫離輪迴之苦嗎？還有其他宗教也說只有靠他們的神靈才可以救他的百姓等。故此，很多人對基督信仰的評論是不公平的，反映他們沒有好好地思想這個問題而已。

第二，很多人沒有查問為甚麼基督徒以耶穌是唯一救主，在這個反權威、反絕對性的世界影響下，不願意接受唯一救主的真理。若主耶穌是真正唯一的救主，基督徒的宣稱有甚麼不對呢？正如你的爸爸在眾男人面前宣告他是你唯一的親生的爸爸，難道其他男人可以指責你的爸爸唯我獨尊嗎？故此，問題應該針對的是到底主耶穌是不是唯一救主，關乎這個問題的解答，請參看2006年9月份真理報的問得好專欄，清楚說明主耶穌確實是唯一救主。

若不信耶穌必下地獄
有人認為基督徒告訴人若不信耶穌必下地獄來恐嚇人，好像逼人一定要信，這不是唯我獨尊嗎？關於這點我們有以下回應:

第一，人因為有罪及不信耶穌必下地獄是因果報應，相反，信耶穌必得永生。各宗教都擁有類似的因果報應原理，並且各宗教都是排他的，意即只有相信他們的教主、教義、教儀或教行才能得救，否則全世界只要一個大同教便可以，無需分門別類。印度教與佛教也指出未得到他們道的人會下地獄或進到六道輪迴，甚至永不超生。回教同樣宣稱不相信阿拉及模罕默德的、犯罪的都會下地獄。故此，人不應單針對基督徒所宣稱的，以基督信仰是霸道的。

第二，上帝的心意並不希望人下地獄，所以祂差派救主耶穌到世上來為人完成救恩。世界上再找不到一位像主耶穌那樣愛罪人的真神救主，祂甚至親身擔當世人的罪被掛在木頭上，成為代罪的羔羊贖去我們的罪。世上也再找不到一位像主耶穌從死裡復活的救主，祂得勝了眾人所懼怕的死亡，只要我們信祂，即接受祂、信靠祂便可以與上帝同在一起一直到永遠。信耶穌不用付錢、不用修橋補路、不是靠功德，人只要相信接受便得救。上帝白白送給人的永生禮物，人若不信祂、不接受祂，是不是該死呢？

第三，有人以為條條大路通羅馬，信仰也應該是同樣原理，然而在實際上是行不通的。理由很簡單，今日人如果沒有合適的交通工具，是無法到達羅馬的，至少人從美國去羅馬需要船、飛機或其他交通工具的幫助。同樣道理，天堂那裡是不容許有半點罪惡過犯的，有罪的人怎可以靠自己去天堂呢？主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父(上帝)那裏(天堂)去。」歷史上沒有一位像主耶穌膽敢這樣宣稱祂就是救主的，正說明祂是獨一的救主。

上帝愛世人
聖經說：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子(耶穌)賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)，一個霸道的信仰是不講愛的，基督的信仰與很多宗教不一樣，他們強調講功德、講修行、講公義，但基督信仰強調講愛，因為上帝就是愛。當人認識並接受上帝的愛後，他一定會驚訝上帝的溫柔、忍耐、恩慈與大愛！



基督教小小羊園地
非基督徒問：信耶穌者上天堂，不信者下地獄？


答：我發現，好像許多非基督徒對基督教中的『信耶穌者上天堂，不信者下地獄』有些誤解。


首先，這句話『信耶穌者上天堂，不信者下地獄』，
有點太簡化一些複雜的觀念，甚至有時造成誤解。
沒錯，以邏輯上來說，基督徒承認這句話是對的。
但是，請留意我以下所提出的東西，這是基本的基督教觀念，有其邏輯性在：
1.每個人都有罪。
2.上帝完全無罪。（一個有罪的上帝，就已經不是上帝。所以在定義上，上帝是不能有罪的）
3.有罪的人，無法去到無罪的上帝的天堂去。只要有一點點罪都不行。（如果天堂中的人可以有罪，那天堂就已經有污染，不叫天堂了）
4.所有犯罪的人都必須被懲處，連一點點罪都必須被懲處（上帝的公義原則：罰惡）
5.在一生中，從小到老，從未犯過任何一件罪，行出完美的善良者，可以上天堂。（上帝的公義公義原則：賞善）
6.個人的罪不能以自己的善來代償。
7.由於每個人都有罪，所以每個人都要下地獄。沒有任何一個可以靠自己的善行上天堂。
8.由於上帝恩典，所以上帝成為人，就是耶穌。耶穌是完全無罪的人，也是完全無罪的神。藉著耶穌的死，使每個信祂的人所有的罪，都被耶穌代贖。換言之，信耶穌的人，可以上天堂，不是因為自己的好行為，而是因為自己罪惡的懲處，已經被耶穌支付了。（代贖理論）（上帝的慈愛原則）


當然，有時乍看之下，基督徒口口聲聲說『罪』，實在很刺耳。
我們又不是殺人放火的大壞蛋，哪有甚麼罪？
不過，請大家冷靜一下，當作放屁也好，當成增廣見聞也不錯，好歹要瞭解一下基督教的說法是甚麼。
基督教對『罪』的定義比較嚴格。
在基督教的定義中，『所有虧缺上帝榮耀的』，都是罪。
這定義很抽象，但大致可以想成：不夠完美，就可能是罪了。
換言之，基督教對『罪』的定義是很高的標準。
另一個描述基督教『罪』的觀念是：
『心中動淫念的，就已經是犯罪』。
換言之，還沒行動，心中有壞念頭，就已經是犯罪。
在基督教對『罪』的這種定義下，誰能說自己從小到大沒犯過罪呢？
連孔子這種聖人都要『七十而從心所欲不逾矩』，
孔子七十歲之前呢？他也還無法修練到心中無惡念的階段。

基督教除了對『罪』是很高標準的定義外，
對罪還有一個很重要的觀念：
犯罪了，就是在時空中留下污點，不容抹滅。
任何一件罪行，都無法藉由個人事後的行善來彌補。
舉例而言：
我的妻子被強暴了，這件罪行，已經在宇宙間留下來了，無法抹滅。
事後，犯人支付我妻子再多的金錢、再多的悔恨，也無法讓這件罪行消失掉，也無法抹滅我和妻子所受的痛苦。

所以，任何犯過罪的人，行再多的善，都無法彌補之前的罪。
只有從未犯過罪的人（耶穌），才有資格代替別人支付罪的懲處。

另一個基督教與罪有關很重要的觀念是：
罪的懲處很簡單…………唯一死刑。
任何人，只要曾犯過罪，就必須處死………下地獄。
所以，在基督教的邏輯上，如果沒有信耶穌，那麼每個人、所有人本來的命運就是下地獄。
是因為上帝的愛，開了一條活路………只要信耶穌，就能上天堂。
這才讓人有活命的機會。

所以，文章開頭的那句話
『信耶穌上天堂，不信者下地獄』，
其基督教的邏輯順序是：
『不信者本來就要下地獄，只有信耶穌才能被拯救出來上天堂』。

這時，又牽涉到另一個觀念：
這麼簡單與廉價？
任何罪只要信耶穌就一筆勾消？
這問題牽涉到兩個觀念：

一、廉價？還是太貴了，付不起？
從以上介紹，大家應該可以知道基督教對『罪』那種超高標準的定義，以及對罪的嚴肅，和罪行懲處的嚴厲。
基督教認為，信耶穌得永生，不是因為太廉價，而是因為太貴了沒有人付得出來。
剛剛有說過，犯了罪，是無法用事後的善來彌補勾消的。
這樣一來，人的罪如何贖清？
豈不是毫無能力贖清了嗎？
這就是為何基督徒會『感謝』上帝，因為是上帝恩典，才讓耶穌替我們支付。

二、罪行的代價
基本上，基督教觀念裡，罪行的代價有兩個部分：
1.對上帝：由於上帝是人世間一切善惡的最終審判者、是維持公義的仲裁者，所以人一旦犯罪，就必須接受上帝的審判。這是天上國的公義原則。
這部分的懲處，基督徒的罪，已經由耶穌代替了。
2.對受害者：基督徒依然要對受害者做出賠償、接受法律制裁。這是地上國的公義原則。

耶穌被賣前叫信徒買刀？（路加福音廿二章36-38節）

雖然四福音書都讀過了，但是真的沒注意到這三節，突然有一天被問道：「為什麼耶穌被賣的那一夜要叫門徒去買刀？」
回想記憶中的受難記，讀過的聖經，好像都沒有這段劇情，怎麼會有買刀咧？所以我第一個反應是哪有買刀？第二個我想到的是彼得把大祭司的僕人（馬勒古）砍了一刀，削掉了他的右耳。難道是耶穌真的叫彼得去買了刀？
有時候家裡有個慕道友還真的不錯，會提醒自己多讀聖經...


【路廿二36】「耶穌說：『但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。」

﹝原文字義﹞「刀」劍(sword)。

﹝背景註解﹞「沒有刀的要賣衣服買刀，」當時的人旅行時習慣帶刀，正如帶錢囊和口袋一樣。

﹝文意註解﹞「如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，」『如今』表示時候不同：(1)門徒的情形不同──他們已經經歷了主的供應；(2)環境不同──今後所要接觸的人們態度已經有了轉變；(3)任務不同──門徒將要把福音傳到外邦。

「沒有刀的要賣衣服買刀，」主耶穌的意思不是鼓勵祂的門徒訴諸暴力，而是比喻時勢艱險，勉勵他們要懂得如何自衛。

﹝靈意註解﹞『錢囊』和『口袋』象徵自食其力的決心；為主的名出外，對於外邦人一無所取(約參7)。

「沒有刀的要賣衣服買刀，」本句話具有如下的隱意：

1.刀象徵聖靈的寶劍，就是神的道(弗六17)；賣衣服買刀，意即不靠自己的行為，而靠主的話。

2.刀象徵掌權者的能力(參羅十三4)；賣衣服買刀，意即不靠自己的尊嚴，而靠神所設立的權柄。

3.刀象徵自衛的能力；賣衣服買刀，意即不要維持作人的架子，而要懂得防備人(參太十16~17)。

4.單純照字面的意思，只是用刀來防禦路上的野獸而已。

﹝話中之光﹞(一)當信徒學會了依靠主過信心的生活(參35節)以後，便可以攜帶錢囊和口袋而仍舊過信心的生活。

(二)信徒與世人相處，應當能識透一切出乎撒但的詭計(林後二11)，糊塗吃虧並無屬靈的價值。但若知道這是神的旨意，則雖明知陷阱卻仍不退避。

(三)信徒自己不吃無謂之虧，受別人的傷害；但也不給別人虧吃，去傷害別人。



【路廿二37】「我告訴你們，經上寫著說：“祂被列在罪犯之中。”這話必應驗在我身上，因為那關係我的事，必然成就。』」
﹝文意註解﹞「祂被列在罪犯之中，」這句話引自《以賽亞書》五十三章十二節。



【路廿二38】「他們說：『主阿，請看，這裏有兩把刀。』耶穌說：『夠了。』」

﹝文意註解﹞「請看，這裏有兩把刀，」門徒誤會了主的意思，以為『有兩把刀』，便可用來防衛主和他們自己。

「耶穌說，夠了，」不是指兩把刀夠了，而是指主的意思被他們曲解了，因此談話到此為止，不要再講了(參申三26)。


出處：GoodJob 基督徒論壇 » 研經釋義 » 路加福音 » 路加福音第廿二章

研經材料：兩把刀（35～38節）

1. 35～37節　耶穌如何比較過去與現在？這代表什麼意義？
Ans：過去他們工作很有果效，生活無虞，但現今處境危險，因為祂被列在罪犯之中。賣衣服買刀，應該是象徵性 、暗諷式的，只是表達處境的危險，不是要門徒動刀、槍。

2. 38節　耶穌如何結束這個話題?
Ans：門徒們仍然不懂耶穌的意思，耶穌乃說「夠了」，不是說兩把刀夠用了，而是用來結束話題。