主禱告文 我們在天上的父 願人都尊你的名為聖 願你的國降臨 願你的旨意行在地上 如同行在天上 我們日用的飲食 今日賜給我們 免我們的債 如同我們免了人的債 不叫我們遇見試探 救我們脫離兇惡 因為國度、權柄、榮耀 全是你的 直到永遠 阿門 馬太福音 六：9-13

聖經中關於主禱文的記載，有二個：
一、馬太福音第五章起記載耶穌「登山寶訓」，延續到第六章，有耶穌教導人以「主禱文」禱告的記載。
二、有門徒請求耶穌教導門徒禱告，所以耶穌以這段禱告文教導門徒禱告（聖經路加福音第11章第 1~4 節）。因這是主耶穌的禱告，所以稱為「主禱文」。
註：在路加11:1記載門徒要求耶穌教他們祈禱，因為當時許多拉比都有自己的「祈禱文」授與 門徒，而約翰的門徒也用約翰的祈禱文祈禱，大家一聽就知道他們是約翰的學生，因此耶穌的學生才說「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒」。因此門徒若用 耶穌的祈禱文祈禱就是表明他們是屬耶穌的，而主禱文可說是基督徒全心對上帝的告白。

主禱文剛好有五節，以數手指的方式較容易記誦主禱文；一隻手指代表一節經文，五隻手指數完，主禱文剛好結束。（轉載自http://blog.roodo.com/lalylul/archives/1870155.html）

拇指
一、尊主為聖
　　　1. 享受與天父的關係
　　　2. 經歷神的主權
經文：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖（馬太福音第六章第9節）

食指
二、與神同工
　　　1. 尋求神的旨意
　　　2. 先求神的國度
經文：願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上（馬太福音第六章第10節）

中指
三、日用飲食
　　　1. 經濟不乏
　　　2. 生活無虞
　　　3. 工作順利
經文：我們日用的飲食，今日賜給我們（馬太福音第六章第11節）

無名指
四、彼此饒恕
　　　1. 積極處理人際傷害
　　　2. 日日操練悔改生活
經文：免我們的債，如同我們免了人的債（馬太福音第六章第12節）

小指
五、得勝試探
　　　1. 生活不進入試探
　　　2. 生命持續的得勝
經文：不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠，阿們（馬太福音第六章第13節）

西寶國小》像家一樣的學校【走！到太魯閣上學】

轉載自商業周刊 -成長學習 -教育觀點 -走！到太魯閣上學

穿過太魯閣閣口的紅色牌樓，黃色校車行駛於蜿蜒的中橫公路上，天色漸開，立霧溪下切侵蝕而成的峭壁深谷就在眼前，陽光灑在白色大理石峭壁上，特殊的石英成分閃爍亮晶晶的光芒。校車穿過一連串的隧道，燕子口、九曲洞、天祥……。上午八時十五分，抵達山谷裡的小學。

北歐式尖頂校舍，童話般的出現在這僅有五戶居民的山谷中。這是西寶國小，因為風貌獨特，被形容為「全國最美麗的小學」。許多遊客誤闖這裡，以為是太魯閣景點，不解的問：深山裡怎麼會有這種學校？
花蓮當地家長看到漂亮的建築，則誤以為是私立的貴族學校，念不起。
它是十一年前，全國教改呼聲下，台灣的第一所官辦森林小學。 不是貴族小學、一學期兩千元學雜費就能進入的小學，孩子卻奢侈的擁有高山國家公園的操場、教室，在造價一億元的校舍上課。西寶的特殊就在此，也是它入選《商業周刊》「百大特色小學」的原因。
再過四年，這所學校就歷半世紀。當年為了開墾中橫的榮民與原住民子弟，所設的西寶國小，後來人口不斷流失，學生一度只剩九人，瀕臨廢校。
十幾年前，一位「魯冰花」老師、一位「抵死不願上山」的校長，和一位願意改變的公務員，改變這所學校的命運。

不怕存摺見底的老師　幫助學生參賽得獎，打開學校能見度

盧秀玉上山教書時僅三十出頭，單身，滿腔教學熱情。校舍破舊如工寮，她帶著僅剩的九個孩子，在雲霧裊繞中作畫，為孩子買昂貴的宣紙、畫布、水墨與油畫顏料，幫他們報名參加畫展，帶他們走出山谷去旅行。自己的存摺剩多少錢，她無所謂。因為電影「魯冰花」裡也有一位教孩子畫畫的美術老師，所以孩子家長稱她為「魯冰花老師」。她對孩子的用心，前西寶國小校長黃慶茂形容：「如果別人得一座師鐸獎，她應該得一卡車！」

民國八十三年，西寶孩子得到「中華民國世界兒童畫展」首獎，被媒體大幅報導後，能見度打開。當時花蓮縣教育局長莊三修上山探視，被山上活潑的孩子、得天獨厚的學校環境所震懾，留下深刻印象。
那正是民間教改呼聲四起的年代，萬人街頭遊行後，前中研院院長李遠哲獲邀召集「教育改革審議委員會」，在全國各地召開教改座談會，聽取意見，教育的可能性百花齊放。 教改的重點之一：中央放權，課程鬆綁。小學不需要再套教育部的「制服」，可各依教學主張，規畫具特色的課程。
西寶是全台灣極少數坐落於國家公園內的住宿型小學，條件獨特。莊三修決定，要將西寶分校升格為實驗小學，做為花蓮縣教育改革先鋒。不過，地處深山，誰來開先鋒？ 莊三修屬意當年花蓮永豐國小校長黃慶茂。美術科出身的黃校長治校有口碑，但不願被「發配邊疆」，於是莊三修編了一個故事，說連李遠哲都看好西寶發展成為實驗性小學，藉此鼓舞黃慶茂，黃慶茂這才勉為其難上了一次山，但印象難忘：「我推開橋上的小門，一進去，眼淚快掉出來。有幾間廢棄教室，玻璃窗破了也沒有補，像破爛的工寮，滿地是油畫顏料。但是使用中的教室很乾淨，戶外也種滿花草。」 「我坐在橋上看著幾個小朋友搭帳棚，一個老師跟他們一起玩，小朋友不怕生，跟我打招呼。我坐了兩、三個小時，也沒講話，看著他們，思緒一片混亂。」
他當時執教地區距西寶一百七十公里，路途遙遠，他勢必無法兼顧家庭。下山後，他回絕莊局長要求。但是，莊三修不理會，還是指派他上任。 被趕鴨子硬上架，黃慶茂只好揮別家小，遷居深山的荒蕪老校。 西寶國小偏僻，住校傳統已延續數十年，這是任何學校的招生劣勢，但能發展成特色嗎？為何學生都要在像方盒子的教室上課？有可能是圓形或六角形建築嗎？
曾經，台大城鄉所的教授群與建築師李綠枝等人路經西寶國小，大為驚豔，李著手構思出「蜂窩型」——六角形校舍理念。
「像家一樣的學校」概念，在黃校長的腦袋開始醞釀，從硬體到軟體，尖屋頂、木地板、閣樓、草坪、生態池，都是因應「家的感覺」而設計。一般學校的操場，競賽意味濃、溫馨感低，他大膽捨棄。五年級舒庭的媽媽，回憶第一次到西寶國小參觀時，問老師：「怎麼沒有操場？」老師回答：「整個太魯閣都是我們的操場啊！」

不畏抨擊的公務員和校長　把藍天帶進教室，催生學習的快樂天堂

經營偏遠小學，不能陷入傳統思維。換一個角度，為什麼不將太魯閣轉化成孩子的操場、孩子的教室？西寶的得天獨厚，是台灣其他二千六百所小學不可能有的。
這個大校室擁有： 太魯閣大理岩是台灣露出地表最古老的岩層，形成年代可追溯至二億五千萬年以前。西寶的孩子每週上下學都會看到睡著，但國外遊客必須飛千里而來。
太魯閣的高山峽谷聞名於世，有將近六分之一的面積為三千公尺以上的高峰所據，當中躋身「台灣百岳」者即達二十七座之多。 峭壁千仞的峽谷地區，是台灣獼猴、長鬃山羊、台灣野豬等哺乳動物、九十種鳥類的活動區，堪稱野生動物的快樂天堂。

不過，理想是一段革命的過程。分數主義與快樂上學，是不同教育派系之爭。體制必須突破，不同慣性的老師們必須認同，才能走出一條路。莊三修與黃慶茂一路披荊斬棘，其間有黯然離去的教師、抨擊質詢的民意代表。
十一年後，莊三修接受我的訪問，回憶這段與黃校長的對話：「我的底線是，不要被抓去關就好，如果有什麼行政疏失，被降等、記過，大不了沒有年終獎金，還是可以拚拚看啊。拚不成，頂多在原地。拚成了，我們就是全縣第一家、全國第一家，可以做為領航者，為什麼不試試看？」
「當時我們是年輕氣盛的，就想說豁出去了，做一件有意思的事，認為所有的問題都能克服掉。當年光是第一期工程我就撥款六千多萬元，在議會裡被罵死了。議員說，你會算數嗎？二十幾個學生要花六千多萬元？」一個四十歲的公務員，加上一個三十七歲的校長，就在體制內衝撞。

孤單的道路，尚有同行者。同一時期，台灣在不同縣市的小學出現一個個教育改革者，尤其以台北縣與宜蘭最蓬勃。譬如，在宜蘭，張純淑引入歐洲的華德福教育系統，以公辦民營方式創辦慈心華德福小學（詳另文見六十六頁）。在台北縣，陳木城與吳順火先後將偏遠小學直潭，轉型為公立的森林小學，實踐約翰．杜威（John Dewey）博士的「在實做中學習」理論（Learning by Doing）。

在花蓮，民國九十年，西寶國小突破法規與傳統思維限制的校舍落成，這是台灣前所未見的學校建築。破樓變成院落型校園，屋頂稜線與後方山脈相呼應，《建築師雜誌》評選它為年度最佳建築獎。孩子透過尖屋頂上天窗可以看到藍天；從教室向外伸手可觸碰杉樹林；開放式圖書室讓孩子能躺著、趴著看書。學校不再是一幢冰冷的水泥建築，因應新建築的教學方式也同步開啟。
原本不願調來的黃慶茂，為打好西寶基礎，待了八年。花蓮市的學生一個個到深山讀書，他親自挑選的優秀教師也願意留下來，學校展現前所未有的生氣。

不一樣的「三生」課程　讓七歲的小公主不再亂發起床氣

現在，西寶走出自己的教學主張，「三生課程」（生活教育、生命教育、生態教育）就是歷經數年實驗後的特色課程。 西寶孩子每週至少住校三天。七歲的孩子一入學，老師抓著一雙雙小手，從盛飯、洗碗、掃地、折棉被、洗澡開始教起。
一般生活教育強調整潔、禮貌、秩序，這些西寶都有，但多了一項「如何營造與享受家的溫馨」，「老師愛小孩、小孩愛老師」，強調「愛自己、愛他人」。為什麼「愛」如此重要？「一個孩子在學校享受到家的溫馨，得到愛的滋潤，背後就會產生一個『支持系統』，他的受挫力會更強。」黃慶茂說。
至於「生態教育」則發展出認識太魯閣國家公園內動植物與習性，野營、野外求生、重回舊部落等。尤其是高年級孩子，每學期都要挑戰一次高難度步道，或獨立規畫遠距旅行。
這裡的孩子很奢侈，整個太魯閣都是他們的教室。他們躺在廣場橋上看書，趴在草地上解數學題，在杉樹群下大聲朗誦《金銀島》，在溪邊演《三國演義》的赤壁之戰。獵戶座流星雨來了，有哪個學校能像西寶，全校老師和學生搬出睡袋躺在自己教室外觀星，平均每小時三十顆的流星雨，還有好多火流星！課本上的知識，躍然紙上。

目前該校學生有四成原住民、六成漢人。每個孩子都帶著自己的故事來到這崇山峻嶺間，與異質文化的同學日夜相處，一起洗澡、睡覺、玩耍、吵架、合作，二十四小時相處。除了書本知識，住宿生活，更是他們最寶貴的「生命教育」課程。
經濟合作暨發展組織（OECD）針對未來人才需要的能力特別提出：「人際能力」，是三大關鍵能力之一。這包括：與他人一同學習、生活、工作的能力；建立、維繫、處理人際關係的能力；尊重、欣賞他人文化與價值觀的能力。這是考試卷不出的考題，測不出分數的隱形能力，但是，西寶以整個太魯閣壯闊的環境，用二十四小時去學習。
然而，西寶的教學特色，還是難息家長疑問：這麼小的孩子住校，合適嗎？在採訪過程中，我以記者，也以母親的身分不斷自我對話，我的大女兒今年將成為國小一年級新生，換成是我，沒有勇氣讓她住校。但是，我看到，有些慈濟大學的教師、大企業的白領卻敢。威儒、采媛的家長即是。
采媛，全校年紀最小的孩子，個性像小公主，髒的不碰，吃飯很慢，以前熱中電視節目，經常看到三更半夜不睡，父母怎麼念她都沒用，「她念幼稚園三年，沒有一天是醒著到學校，都是等到午睡後，才逐漸回神。」采媛媽媽說；她是慈濟技術學院護理系講師。早在女兒念幼稚園中班，她就打聽適合的小學，雖然同事多將小孩送至東華大學附設實小、慈濟大學附設實小，但她不考慮大學校，因為西寶國小的教職員與學生人數比例達一比三，學生會受到相對的重視。而且，過團體生活可以學習獨立，於是，不顧丈夫心疼女兒上學路途遙遠，做了這決定。
開學沒多久，小公主就在遊戲中扭傷，白皙的左臂膀被層層紗布纏繞。初見面時，我心想，一住校就受傷，八成沒多久就會轉學。結果，一個月、兩個月，采媛都在，她媽媽被我問起此事，爽朗大笑：「我是學護理的，標準比較寬，沒有生命危險的傷，都沒有關係！」

上西寶後，采媛爸媽驚訝於小公主的變化——回家後，晚上九點就睡覺，起床後毫無起床氣，吃飯也比以前速度快，愛看電視的壞習慣也徹底改掉。采媛告訴媽媽，住在宿舍，她學會幫自己與他人綁辮子，她才七歲。
「不是這裡的孩子特別獨立，是大部分的爸媽不肯放手。」西寶學生生活輔導員陳美玲說。 為什麼讓父母頭疼的壞習慣，卻能透過團體生活改善？社會心理學家艾瑞克森（Erik Erikson）認為，六至十二歲的兒童，其重要的人際關係從家庭轉至學校，由此學習與他人合作，並開始透過同儕的眼睛來看自己。許多研究也發現，此時期同儕裡的人際關係是孩子最重視的事，同儕團體能有效的改善孩子行為。

異質文化的交流　深山和都會的孩子都能玩在一起

六年級的威儒，是台積電退休經理之子。他轉學到西寶一年，很快的也受同儕影響，養成自己洗、晒衣服，自我打理上學行李的獨立。
當時因為爸爸從新竹退休回故鄉定居，他也就跟著轉學到花蓮的私立小學。沒想到，花蓮，這傳統被稱為「後山」的地方，父母普遍擔心孩子輸在起跑點，補習、考試風氣極盛，威儒很不開心。於是，再度轉學，來到西寶。我問威儒爸爸：「不擔心課業嗎？」他妙答：「小孩就像小狗，小狗就愛玩，應該讓他把本性玩出來。」
「至於課業，國、高中開竅了，再拚就可以，沒必要把孩子的童年都剝奪掉。自己想讀，總比用棍子逼效果好。」 威儒不但養成獨立、自律的習慣，更大的收穫是培養「尊重、欣賞他人文化、與價值觀的能力」，這是OECD非常強調的競爭力。因為經濟優渥，威儒有豐富出國旅遊、遊學的經驗，但他的同班好友忠哲，卻久居深山，從未搭過飛機與船。在西寶，這類跨社經條件的友誼隨處可見。

去年十二月底，六年級孩子集體赴忠哲家。
雖然經濟條件不好，忠哲的家卻擁有世界級的美景。家裡有一片水蜜桃林，從桃樹林放眼望去，對面是高山峻嶺，以及深不見底的峽谷。
忠哲的爺爺是加入中橫開墾的榮民，娶原住民為妻，在深山裡落地生根；年近九十，還能種菜、種水蜜桃。家裡沒有自來水，而是接山泉水、用傳統老灶，這是迥異於在新竹科技新貴家庭長大的環境。「深山的孩子」忠哲熱心的用鍋鏟煎自家雞生的蛋、炸薯條，請同學吃。整個下午，我看著來自不同家庭社經地位的孩子們玩成一片，在水蜜桃山坡、煎蛋與薯條的香味、絕世美景中度過。
「每個人生活處境不一樣，我希望他們學習體諒別人。小朋友以後長大、求學，會碰到各式各樣的事，如果他早一點認識不同的生活方式，遇到事情他可以自行消化，想想用不一樣的角度，還是可以生活的。」六年級導師孫雅馨說。她小時候在台東排灣族部落長大，童年很快樂，直到出外求學才開始遭遇挫折，過程中她不斷反思，族群間彼此誤會，其實來自於不了解。 這又是考試卷不出的考題，分數測不出來的競爭力。
從上學期開學的滿山翠綠，到秋天的嫣紅奼紫繽黃，到櫻花、梅花盛開的結業式；宿舍前的梅樹，也從枯木轉成白花盛開、滿樹梅子。一月十六日這天，太魯閣山上攝氏三度，學校廣場橋上凝結一層白白的霜，我們的記錄也進入尾聲。

要不要再念西寶？畢業生說「當然」，因為不想變呆

下學期開始，西寶的高年級學生要赴蘭嶼遊學，立霧溪上游的孩子，要沿著立霧溪出海，航向太平洋。
為了蘭嶼行，高年級孩子分為四組——交通組、行程組、膳食組、機動組，分別負責海路交通、遊學行程、餐廳規畫與後勤補給。他們需要在每人四千元預算內，獨力張羅三天兩夜的旅途，老師不插手。「我們把學習權還給孩子，」西寶國小現任校長張世璿說。

每天中午，學生全部到電腦教室報到，有的查飛機、船、火車價格與時程表，有的查民宿床位與價位，有的查蘭嶼旅遊景點及點到點的距離與時間，吱吱喳喳的討論，時有爭吵與驚呼。每週四下午是各組進度報告時間，報告時，所有孩子坐在電腦前，各組組長將資料上傳至公共網頁，或以書面方式解說，然後接受老師與同學提問。過程中，孩子打了無數通電話、寫了許多e-mail，一次次修改時間、行程與殺價，終於敲定。
許多六年級孩子沒出過遠門，忠哲是其一。「我好期待，這是我第一次坐飛機跟船。」兩年前的畢業班，一位深居山中的女孩，日記寫道：「我最大的夢想就是看海，因為我從來沒有看過海。」導師蘇玉華看了當場流淚，隔天就開車帶女孩赴七星潭看海。從此，走出山林、走向海洋，就成為西寶畢業旅行的主軸。
教育，沒有絕對的好壞，而是選擇。「如果你想讓孩子有不一樣的童年，你可以來西寶；如果你要孩子考第一名，就不適合來西寶。」六年級的譚宣的媽媽直言。在這裡，數學、英文課一樣有，但生活比分數更重要。
去年耶誕節前，我與西寶國小第一屆、二屆畢業生許瑞文、傅其亭，約在台北見面。瑞文剛從台灣藝術大學廣電系畢業，她的畢業影片〈瘋狂遊花蓮〉介紹五個花蓮主要景點，第一個就是西寶國小。許多特小家長擔心孩子國中課業銜接問題，身為過來人，她們怎麼看？瑞文說：「剛開始上國中，感覺學科跟不上，但後來努力就能跟上。」其亭則不認同國、高中的大量考試，她還記得，西寶國小五年級的研究課，同學艾貝上台介紹馬克斯，她則介紹亞里斯多德，「我喜歡這樣，讀書應該為自己讀。」艾貝後來進入台大經濟系就讀。
「如果重來一次，妳們還要念西寶嗎？」「當然！」「一定還會念！」她倆毫不猶豫。為什麼？兩個畢業生回答：「因為比較能獨立。」「因為，我不想變呆。」

教育，也是一首寫給未來的詩。從去年九月開學到今年寒假，我在西寶看見孩子們的變化，身為記者，也身為母親的我，實際體驗到，教育有太多可能，孩子的獨立性、適應力、理解他人文化、感知他人情緒的能力，都遠超過我的想像。這所特色小學，沒有高遠的教育理論，但孩子體現的生命能力，卻是滿載。

＊放棄高薪、不惜家庭革命，老師撐起了學校

如果不能二十四小時投入，別到西寶教書。
一般國小老師上班八小時，西寶老師上班時間是三倍。因此，當身為師院公費生的李明澤，在山下國小服務滿期後，申請調西寶，旁人都難以理解。
最早，他是因替代役考試成績差，無奈之下來到山上。到了西寶，很快感受到這裡老師與學生的親密關係，而愛上西寶，連放假也不想下山。孩子非常愛他。十二月，孩子掃教室時不慎把他心愛的鐘打破，全班孩子每人一信安慰老師，「看到這些紙條，還會生氣嗎？」李明澤笑。孩子們黏好破掉的鐘，現在又掛回教室。
後來，他把好友林元葆也找上山。林是政大法律系畢業，其後修習教育學分取得教師資格，原在山下國小代課。在西寶代課期間，他不但放棄已經修滿學分的政大公共行政研究所，也放棄已考上的事務檢察官；後者是正式公務員，高薪起跳，他卻因承諾孩子：「我會帶你們到畢業，」而放棄報到，甘願做一個月薪四萬元、一年只能領十個月的代課老師。父親非常不能諒解，差點鬧家庭革命。
不只是這兩位，許多西寶老師，都將全部心力放在孩子身上，晚間十一、二點，辦公室都還是燈火通明。正如校長張世璿所形容的，「一個學校就像一個屋子。這個學校屋頂能撐起來，是每個老師都撐住了。」

處罰有效後要獎勵，效果更持久

轉載自商業周刊-成長學習 -教育觀點 -創意處罰50招

處罰小孩後，若小孩負面行為減少或消失了，就必須予以獎勵，讓孩子的情緒回復平衡的狀態，也可激勵孩子往正面發展。
聯合國教科文組織就建議，獎勵和處罰的比例應達到四：一。但臺安診所醫師許正典說，「台灣父母能做到一：一就可以偷笑了」。
「我常問來求診的父母，你講了一堆都是要孩子改的地方，那你覺得他有沒有優點？通常答案都是嗯……了半天，講不出來。」
獎懲有效的前提是，懲罰要剝奪其「最愛」，獎勵也要給其「最愛」。
父母可根據孩子特質、年齡、最愛之不同加以變化。
以下舉例一些有創意的獎勵招數：

一、量身訂做型獎勵：
送他三個願望；幫小孩養小豬撲滿一次；畫一張他的可愛肖像送他；帶他去拍大頭貼，然後將大頭貼製作成獎狀，寫下獎勵的事跡；帶他去聽最愛歌手的演唱會；送他寫有「你好棒」的三顆氣球等。

二、公開讚美儀式型獎勵：
在聯絡簿留言，請老師公開讚美；製作寫上他良好行為的獎狀，由家人簽名送給他；讓他當一週家裡總管，有權決定家人獎懲規則等。

三、免除勞務型獎勵：
賦予他一次指揮權，可以監督、分配家人做家事；幫他整理房間一次；幫他洗頭髮一次等。

先冷靜，再捫心自問 別當抓狂父母！

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第1步：發生衝突當下，暫停片刻

當孩子的行為令你感到憤怒，情緒就要失控時，心中可想一個公式：「1、3、10」。
「1」是告訴自己「鎮靜」；「3」是做三個深沉而緩慢的呼吸；「10」是腦海中默念從一數到十。這可以幫助你先冷靜下來。

第2步：從3大面向，進行自我對話

1、我對孩子管教方式對不對？

我是否常用刻薄羞辱的話語責罵孩子。例：「狗改不了吃屎。」「你沒救了！」
我是否對孩子嘮叨不休，只管說教，不聽孩子的心聲？
我是否缺乏耐心，只要求結果，沒有照顧到過程？
我對小孩講話的方式，是否動不動就生氣？

2、我對小孩的要求對不對？

我評估過小孩的能力嗎？他能做到我要求的標準嗎？
我了解小孩的個性嗎？
我訂定的規範，是否他不可能做到？

3、我自己的作為對不對？

我是否叫小孩做的事情，自己從來不做？如：看書、運動。
我是否叫孩子不可做，自己卻帶頭做？如打人、發脾氣、生活散漫、房間雜亂。
我是否曾答應孩子的事不能實現？
我是否在孩子面前爭吵、打架？
我是否在孩子面前說髒話及說別人壞話？

資料來源：台北市家長協會等

11種創意處罰類型 讓你不必打罵，也能教好孩子！

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處罰類型：暫時隔離法
原理說明：將小孩暫時隔離在特定區域，冷卻情緒。

處罰類型：自然承擔責任法
原理說明：讓小孩自然承擔負面行為的後果。

處罰類型：身體運動法
原理說明：當小孩做出負面行為後，要求其做身體運動反省。

處罰類型：替代補償法
原理說明：扣小孩用零用錢、做額外家事，或透過文字、圖畫、活動等方式反省。

處罰類型：權利剝奪法
原理說明：把小孩最喜歡的東西或享受，在一定時間內剝奪。

處罰類型：不予理會法
原理說明：對其負面行為不要有任何處理。

處罰類型：心理懲罰法
原理說明：剝奪尊嚴，讓他丟臉。

處罰類型：角色互換法
原理說明：讓小孩假扮對方，了解別人的心情。

處罰類型：身體管束法
原理說明：要求小孩立即停止身體動作。

處罰類型：重複練習法
原理說明：要求把對的動作，多做幾遍。

處罰類型：復原及過度修正法
原理說明：要求小孩將負面行為造成的情況，恢復原狀，甚至做到比原來還要完整。

《成語複習》如出一轍

今天講電話，說出『如出一ㄔㄜ ˋ』這個成語
掛電話後想，有講錯嗎？還是如出一『ㄓㄜˊ』才對
於是打開Google大師查『如出一』
果然，好多人都用錯了，而我...還好是對的
但也讓我學到了正確的寫法『轍』

如

ㄖ ㄨ ˊ

出

ㄔ ㄨ

一

ㄧ

轍

ㄔ ㄜ ˋ

【注釋】轍：車輪在地上壓過的痕跡。
【用法】這個成語是用來比喻後面的事物與前面的完全相同，就像車子從同一條輪跡駛出來一般。也可以寫成「同出一轍」。
【成語出處】宋˙洪邁˙容齋續筆˙卷十一˙名將晚謬：自古威名之將，立蓋世之勛，而晚謬不克終者，多失於恃功矜能而輕敵也。……此四人之過，如出一轍。

【成語造句】這樁兇殺案件和前次的手法如出一轍，可能同一人所為。

不要再寫成如出一『輒』、如出一『撤』囉！

以色列人要在原址重建聖殿

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1. 會幕

會幕解剖圖

大 約由公元前1545年起，以色列人在埃及遭法老苦害。他們為奴服苦多年，歎息哀求神。神聽見他們的哀聲，就看顧他們，巧妙地安排摩西在皇宮受訓40年，又 在曠野磨練他40年，然後差他去拯救以色列人出埃及。這件事記載在聖經出埃及記一章8-11節、二章23-25節和三章4-10節：「有不認識約瑟的新王 起來，治理埃及，對他的百姓說：『看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連 合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。』於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。」

「過 了多年……以色列人因作苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的 苦情。」「……耶和華說：『摩西！摩西！』他說：『我在這裡。』神說：『……我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。……我的百姓在埃及所 受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。……我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之 地。……故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。』」

結果，摩西不負所託，成功領以色列人出埃及，過紅海，在公元前1446年，到達西乃的曠野。就在那時，「耶和華曉諭摩西說：『……又當為我造聖所，使我可以住在他們中間……』」

（出廿五8）於是摩西在西乃的曠野，照著神指示的樣式，建造聖所。當時的聖所其實是一所流動的帳幕，包括至聖所、聖所和外院。

至 聖所裡有約櫃和施恩座；聖所裡則設有金燈臺、桌子、陳設餅和金香壇；而外院是放置銅祭壇和洗濯盆的地方，也就是獻祭的地方。出埃及記四十章33節記載，當 會幕完工的時候，「……雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。」神按祂的應許住在以色列人中間。所以，會幕就是以色列人在舊約時代獻祭和敬拜神的中 心。

以色列人進入迦南地後，他們將會幕安放在示羅大約400年（士十八31、撒上一3，9）。

2. 第一所聖殿

以色列王所羅門建造第一的所聖殿

到 了大衛作以色列王的時候，以色列盛極一時，四境平靖。大衛想到自己「住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡」（撒下七2），實在於理不合，因此他起意要為 神建造殿宇。可是神卻屬意大衛的兒子所羅門為祂建造殿宇。於是，大衛為神的殿盡力預備金、銀、銅、鐵和木作金器、銀器、銅器、鐵器和木器，還有紅瑪瑙、可 鑲嵌的寶石、彩石和一切的寶石等，留給所羅門作為建造聖殿的材料。另外，又因他愛慕神的殿，就在這些材料之外，將自己積蓄的俄斐金3000他連得（即 102000千克）和精鍊的銀子7000他連得（即238000千克）獻上，以貼殿牆。（參代上廿九2-4）

結 果，所羅門在即位後第4年，即公元前966年，動員3600人督工，7萬人扛抬，8萬人在山上鑿石，以及許多工匠，用了7年時間，在耶路撒冷的聖殿山，大 衛所指定的地方，建造了以色列人的第一所聖殿。這所聖殿在設計上與會幕相似，但比會幕大一倍，並且金碧輝煌，價值連城。當祭司將約櫃抬進內殿，就是至聖 所，神的榮光充滿了殿，甚至祭司不能站立供職。自此，聖殿取代會幕，成為以色列人獻祭和敬拜神的中心。會幕被拆卸後，一般相信被收藏在聖殿山的一個地下密 室，直到今天（參王上八4）。

聖殿解剖圖

以 色列在大衛和所羅門統治期間最強盛，聖殿的寶庫也因此積存了無數金、銀、香料和貴重的膏油（參王下廿13）；另外，皇宮的武庫也屯積了各樣軍器，包括所羅 門用錘出來的金子打成的擋牌200面，每面用金子6.84千克，以及盾牌300面，每面用金子1.71千克（參王上十16）。因此，以列色人的第一所聖殿 不但壯麗輝煌，其中的寶藏也舉世聞名，是列國垂涎之物。當猶大王羅波安在位第5年，埃及王示撒就曾攻取耶路撒冷，將聖殿和皇宮裡的寶物，包括所羅門製造的 金盾牌，盡都帶走（參王上十四25-26）。

另外，約於公元 前700年，猶大王希西家重病初愈。巴比倫王巴拉但的兒子比羅達巴拉但聽見，就送書信和禮物給他。也許希西家想在比羅達巴拉但派來的使者面前炫耀一番，就 把寶庫的金、銀、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。結果成為日後被巴比倫搶掠的遠因（參王下廿12-13）。

3. 第一所聖殿被毀

所羅門晚年不恆心遵守神的誡命，他犯罪、拜偶像，使以色列在他之後，分裂為南北兩國，南為猶大，北為以色列。

以色列人一次次悖逆神，國勢日衰，令人惋惜。結果，北國以色列於公元前722年被亞述帝國所滅（王下十七1-23）。

南國猶大王約西亞於公元前609年被埃及法老尼哥所殺。尼哥在猶大立約西亞的兒子約雅敬為傀儡王，猶大因而成了埃及的附庸國。其後，巴比倫興起，先征服亞述，再打敗埃及。於是，猶大就落在巴比倫手中。

猶大王約雅敬不甘被巴比倫操控，於公元前601年背叛巴比倫，致使巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去，並且掠奪聖殿裡的器皿。這是聖殿第一次被巴比倫搶掠。
約雅敬的兒子約雅斤接續他父親作王才3個月，尼布甲尼撒又上來攻擊耶路撒冷，將聖殿和皇宮裡各種寶物和寶貴的器皿都拿到巴比倫，又另立約雅斤的叔叔西底家作猶大的傀儡王。這是聖殿第二次被巴比倫搶掠。

到了公元前587年，西底家與埃及結盟，背叛巴比倫。尼布甲尼撒遂親率全軍攻擊耶路撒冷，將城圍困。翌年，耶路撒冷被攻陷。聖殿的大小器皿、聖殿和皇宮的財寶，都被帶到巴比倫。這是巴比倫第三次搶掠聖殿。

當時，巴比倫焚燒聖殿、皇宮和耶路撒冷的房屋，拆毀耶路撒冷的城牆，並將大部分以色列人擄到巴比倫，只留下民中一些最貧窮的，修理葡萄園和耕種田地。尼布甲尼撒立基大利為猶大的省長管理他們，猶大國從此變成了巴比倫的一個省。
以色列人的第一所聖殿在建成後373年，被完全摧毀，南國猶大亦告亡國。（參王下廿三28至廿五、代下卅六）

4. 第二所聖殿

第二所聖殿於公元前516年竣工

公 元前539年，瑪代波斯滅巴比倫，掌管了猶大省。次年，波斯王古列下詔，准許以色列人回國重建聖殿，又將尼布甲尼撒從聖殿奪來的器皿交還他們。於是，猶大 省長所羅巴伯和大祭司約書亞率領被擄歸回的以色列人，興工建造第二所聖殿，並於在公元前516年竣工（參拉一至六、該一至三）。

然 而，以色列人第二所聖殿的規模遠遜第一所聖殿。正如先知哈該對以色列人說：「你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看 如無有嗎？」（該二3）但神卻應許：「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀……」（該二9）因為有一天，神的兒子耶穌基督將要踏足這所聖殿。正如先知瑪拉基預 言：「……你們所尋求的主必忽然進入祂的殿……」（瑪三1）

公元前63年，繼瑪代波斯之後，以色列地輾轉落在羅馬人手中。公元前37年， 大希律統治以色列地。大希律就是在耶穌基督降生時，屠殺伯利恆城裡並四境所有兩歲以內的男孩，那個殘忍、專制的獨裁者。他為了討好猶太人，於公元前20年 開始重修和擴建第二所聖殿，結果用了46年時間才完成。

5. 第二所聖殿被毀

公 元70年，羅馬提多（Titus）將軍由埃及領兵來到猶大地，適逢耶路撒冷發生暴亂。同年4月，提多揮軍圍攻耶路撒冷，四團共10萬軍兵大肆破壞，摧毀聖 城，超過100萬猶太人慘遭屠殺。8月10日，因遇到以色列人強頑的抵抗，極其忿怒而瘋狂的羅馬兵，不理會提多保存聖殿的指令，放火焚燒聖殿，搶掠殿裡的 器皿和寶庫。為要取得鎔於石塊之間的黃金，他們更將聖殿的石頭逐塊拆掉；應驗了耶穌基督指著聖殿所說的預言：「你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將 來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」（太廿四2）聖殿的獻祭和敬拜從此停止了近2000年。

公元132年，羅馬王哈德良 （Hadrian）宣告割禮和守安息日為不合法，並且打算在聖殿山建造異教廟宇。忿怒的以色列人在巴爾庫克巴（Bar-Kochba）率領下起來反抗，使 耶路撒冷得著3年解放。其後哈德良重奪耶路撒冷，驅逐所有猶太人，違者一律處死。哈德良更在聖殿遺址上建造了一所異教廟宇（Temple of Jupiter Capitolinus）。

公元313年，羅馬王君士坦丁（Constantine）宣告自己信奉基督，將哈德良所建的異教廟宇拆毀，並於公元325年，在耶路撒冷興建了著名的聖墓教堂（Holy Sepulchre Church）。

公 元638年，回教徒攻佔耶路撒冷，並於公元691年，在被公認的聖殿原址上興建岩石寺（Dome of the Rock），成為今日以色列人重建聖殿的最大障礙。因為以色列人要在聖殿的原址上重建聖殿，就必須先解決岩石寺的問題；而要解決岩石寺的問題，又勢必引發 另一場中東大戰。

		聖殿簡史
公元前	1445年	摩西建造會幕
	959年	所羅門建造第一所聖殿
	931年	以色列分裂為南北兩國
	722年	北國以色列亡於亞述
	927年	埃及王示撒搶掠聖殿的寶物
	601年	巴比倫第一次搶掠聖殿
	600年	巴比倫第二次搶掠聖殿
	586年	巴比倫第三次搶掠聖殿
		聖殿被焚燒
		南國猶大亡於巴比倫
	516年	第二所聖殿竣工
	20年	大希律重修及擴建第二所聖殿
公元	70年	第二所聖殿遭羅馬兵焚燒和拆毀
	135年	哈德良在聖殿遺址上建造異教廟宇
	313年	君士坦丁拆毀哈德良所建的異教廟宇
	691年	回教徒在聖殿原址上興建岩石寺

第二所聖殿被毀後，猶太人開始不斷往外逃亡，漂流異邦，遭厭棄和趕逐，正如聖經預言所說：「……你必在天下萬國中拋來拋去。」（申廿八25）公元7世紀，不 少猶太人遭回教徒殺害。13世紀，英國排猶，20萬猶太人被殺。14世紀，猶太人被指傳播黑死病，半數住在歐洲的猶太人被殺。17世紀，波蘭殺害50萬猶 太人。第二次世界大戰期間，納綷德國在歐洲殺害600萬猶太人。猶太人在2500年亡國的日子中，實在飽歷滄桑，幾瀕湮滅。他們怎可能重建聖殿！

聖殿必將重建

轉載自http://a112.com/0207/0-a7/164.htm

當聖殿重建之後, 聖殿完成了之後, 那 「大罪人」受人敬拜，甚至坐在殿裡自稱是神。

聖殿建成之後，敵基督就如飛而來在殿中自稱是神，使世人都敬拜他 ---- 這是到了敬拜活偶像的時代，也必定是神兒女大受逼迫，大殉道的時代，舊約、新約中所敬拜的偶像都是死的偶像，這裡是敬拜活的偶像，直接敬拜撒但。


以色列聖殿的背景

主耶穌基督降生前, 以色列共兩次興建聖殿：

第一個聖殿是所羅門王在主前928年建成的。 但是後來以色列諸王行了耶和華眼中看為惡的事, 神藉著巴比倫王, 尼布甲尼撒手把整個殿毀滅了, 毀滅的時間是主前586年。

第二個聖殿是於主前516年, 由尼希米、所羅巴伯回歸迦南地後所建。 後於主後69-70年間遭羅馬太子提多所毀。


以色列民對建殿之渴望

以色列政府已於十多年前, 成立了一個半官方的「官方建殿委員會」。 此委員會權力非常之高, 委員會由猶太的拉比及政府高官等組成, 委員會的主席是由一個退休的將軍所擔任, 此將軍曾於1990年, 一個記者會上說: 「他們將毫不猶豫, 將一切回教的標誌搬到麥加去。」 可見以色列民對建殿的決心!

建殿的準備

以色列政府正積極準備建殿, 而當局亦已於建殿委員會下成立了「聖殿研究所」, 所長是由一個從美國回來的拉比所擔任, 他絕對是一個保守派! 他決對主張要重建聖殿, 他回國後就立即興起了於哭牆的每天禱告, 為重建聖殿而禱告; 而他亦繪製成了未來聖殿的藍圖, 聖殿的模型也已經製成, 根據這個模型, 亦做了工程估價, 估價後的造價是一億美金, 而經猶太人奉獻後, 這一億美金的造價已一早足夠有餘, 但以色列當局卻拒絕基督徒的奉獻, 因為今日大多數的猶太人仍然不承認耶穌基督為救主!

委員會亦積極為訓練祭師作準備。 於1992年, 他們準備訓練祭師,他們嘗試從一千二百多萬的猶太人的名單中, 尋找猶太人高級祭師的後裔, 從猶太人全名的名單中, 就可以確定誰是高級祭師的後裔, 他們從名單中一共找到一千多人, 亦已經開始了訓練的工作。

研究所亦正為聖殿的器具作準備。 根據出埃及記19章, 聖殿中的器具一共有94種, 而現在大多數的器具已經製成, 包括金燈台及祭司的洗面盆等等。

奇蹟!

就在這十多年間, 以色列發生了許多事情, 令以色列人認為建殿的時候已經到了!


藍色的蝸牛

1990年11月10日, 耶路撒冷郵報報導了一則消息, 令世界為之震驚,據報導, 以色列人於地中海東岸, 發現了一批藍色的蝸牛。 藍色蝸牛對以色列人有特別重大的意義。

從前以色列的大祭司的道袍「以弗得」, 是用一種藍色染料染成的,出埃及記記載：
「要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子繫住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫。亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。」(出 28:28-31)

而這種染料就是由藍色蝸牛的殼所製成。 當時這批藍色蝸牛就好像是由神差來, 每70年在地中海來臨一次, 以色列人就將這些藍色蝸牛儲起來, 留待70年染製道袍之用。 直至到主後614年, 耶路撒冷由回教徙所佔領, 回教徒強迫猶太人製道袍的工匠交出製造「以弗得」的秘方, 他們不肯, 回教徙便將他們殺清光, 而從那年起, 藍色蝸牛就好像知道所發生的一切似的, 再也沒有於地中海出現。 此後, 猶太人就改已黑色染料來製作道袍, 代表黑暗時代的到來。

現在, 藍色蝸牛突然出現, 好像是宣佈聖殿即將要再次興建。


紅色小母牛

於1990年3月, 以色列週報報導, 他們終於找到一隻紅色的小母牛。以色列人為什麼因找到一隻紅色的小母牛而感到興奮呢？民數記19章1-6節記載：
「耶和華曉諭摩西、亞倫說：「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來，交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。」(民 19:1-6)

古時以色列人在獻祭時, 必定要獻上一隻母牛, 而這隻母牛一定是要是紅色的, 獻祭的時候母牛要燒成灰, 這些灰與水混和起來就要給以色列民渴, 渴了之後罪就得以潔淨, 當然這是古時候的獻祭。原來自從1948年以色列復國起, 以色列民就已經著手到處尋找收買一隻紅色的小母牛, 但始終買不到。於1990年3月, 以色列週報報導, 他們終於找到一隻紅色的小母牛, 小母牛在一個農場裏生下來。 以色列人說這是第二個大神蹟, 他們就將這隻小母牛小心的保護起來, 他們認為聖殿的獻祭快到了。 但到了這個時候, 這隻紅色的小母牛就突然間出現了, 好像是知道聖殿快將要重建。 那就更加激勵了以色列人要再次建立聖殿的決心!


約櫃終於出現了!

三千多年前複製的約櫃和摩西時期所造的真正的約櫃終於尋回了! 於1991年, 以色列政府, 由總理沙米爾的策劃下, 完成了一次大規模的歸回行動, 稱之為 "Operation Soloman"。 以色列政府用了一億美金, 以幾百多次的客機, 從依索匹亞的東北部的一個部族, 叫做"黑猶"接到以色列去。依索匹亞就是古時候的示巴國, "黑猶"是什麼意思呢? 以色列人原本是白種的, 為什麼又會有黑種的猶太人的呢？事源是這樣的：

「示巴女王一切所要所求的，所羅門王都送給他，另外照自己的厚意餽送他。於是女王和他臣僕轉回本國去了。」(王上 10:13)

舊約聖經記載, 當時所羅門王統治以色列國, 充滿智慧, 得到鄰近許多國家的國王的欣賞, 多有專程來到以色列國奉獻金銀財寶及見識所羅門王的智慧, 其中包括當時示巴國的女王。根據示巴國的歷史記載, 示巴女王的來訪, 亦向所羅門王獻上財寶, 而所羅門王亦以厚禮回贈了她, 示巴女王另外求所羅門王賜了她一個兒子, 她就懷孕。
當示巴女王回國之後, 生了萬里尼克王子, 所羅門王本身是白的, 而示巴女王是黑的, 因此生出來的兒子就不黑不白。 後來萬里尼克王子自成為一個部族, 這部族始終保持著對耶和華的敬拜。 20年後,萬里尼克王子想到要回到以色列國去探望她的父親, 他便回到以色列, 又在那裡住了一段時間, 在宮廷裏學習各樣獻祭的禮儀。 後來萬里尼克王子又想到要回去探望他的母親, 在他臨行前, 所羅門王就製造了一個約櫃的複製品給他, 以作獻祭崇拜之用。

就這麼三千多年來這個約櫃就由這個部族所收藏, 第二次大戰時, 不知道這個消息怎樣走漏了出去, 意大利大獨裁者默索里尼, 就曾於東北非一帶大肆搜尋這個約櫃的蹤跡, 但始終都沒有找到。原來約櫃是被藏於東北非的一個山洞之中, 因為這個約櫃是用純金製造而成的，故價值非常高, 因此依索匹亞人的祖先, 就將這個約櫃收藏在山洞之中, 生怕給土匪奪去。

在1991年5月, 以色列政府就用了一億美金, 以幾百次客機, 將這批黑猶接到以色列去, 一共是一萬六千多人, 其中有三千多個東正教的基督徒, 以色列政府就不想把他們接回來, 但後來始終都一併接了回來, 而這個約櫃, 據說現為以色列政府所收藏, 而且保安非常嚴謹,沒有記者能看得到。
但這一個始終只是一個複製的約櫃, 不能當作真實敬拜之用。
真正的約櫃最終都出現了! 所羅門王向耶和華神求智慧, 神就賜給他極大的智慧。 所羅門王一早就已經預知以色列國終有敗亡的一日,為免約櫃給外邦人所奪去, 故在聖殿的至聖所的位置底下建立了一個很深的地下室, 以便當有人入侵時, 就將約櫃藏下去。 在第一個聖殿時代的尾聲, 以色列王約西亞將約櫃藏在聖殿山至聖所下所羅門王所預備的地下室中。直至最近, 考古學家確定了當日聖殿至聖所的位置, 一直向下挖掘, 再用特製的攝影機拍攝, 終於拍得了約櫃的所在。

由此種種, 以色列人已經下定決心重建聖殿, 聖殿必定很快便會被重建, 而這亦是末日來臨的奧秘, 撒迦利亞書記載：

「對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。」(亞 6:12-13)

這段經文說明, 最後的一個聖殿是為耶穌基督而建的, 但現在以色列國中接受主耶穌基督的人數實在少得可憐, 現在要來建聖殿的這班以色列人是一群沒有生命的族類, 他們建殿為誰而建呢? 以色列中的基督徒就出來批評他們, 說現在這個殿的藍圖完全跟以西結書41,42章所記載的不同, 這個聖殿完全是按照人意來建造, 不是按照神的心意來建造, 他們建的殿是為敵基督而建的。 但以理書11章30-36:

「因為基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回，又要惱恨聖約，任意而行；他必回來聯絡背棄聖約的人。他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。民間的智慧人必訓誨多人；然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了；因為到了定期，事就了結。「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。」(但 11:30-36)

這裏說得很清楚, 將來敵基督要進入耶路撒冷, 在聖殿裏自稱為神,所以必須有人為牠準備一個所謂的聖殿, 猶太人要建聖殿, 不是一個好消息, 而是未來戰爭的一個標誌。而聖殿的完成, 就代表了七年大災難的正式開始。 神要用大災難來刑罰不信耶穌基督的猶太人和世人, 這是以色列人自己作惡的報應, 神規定猶太人要死掉三分之一,當他們走投無路, 呼叫「奉主名來的, 是應當稱頌的。」 神在這時候才會拯救他們。


聖徒大困惑 -- 建殿的位置

前一個聖殿在提多將軍攻下耶路撒冷後已被折到一塊石頭不在另一塊石頭上面。
在主後691年，回教徒在聖殿的遺址上建了一座雄偉的回教寺，稱為「大磐寺」或稱「金頂寺」（Dome of Rock），而這一座寺成為所有各地回教徒信仰的中心。

所以這件事長期以來成了猶大人和基督徒的大困惑 --- 聖殿必要重建，但現在大磐寺建在聖殿的遺址上，聖殿怎樣能重建呢？要拆毀這一座回教寺那是不可能的事，全世界的回教徒都會起來拼命保護。

考夫曼教授的驚人發現

希伯來大學的教授考夫曼（DT Asher Kaufman）花了二十年的時間重新研究探勘當初聖殿所在的位置，結果他發現了一個驚人的事實，大磐寺只是建在聖殿的外院上，聖所和至聖所的所在地一直是空著, 他研究的準確性在于當他在聖所外邊挖掘下去，發現了當年建造聖殿在土裡的根基仍完整的保存著。

考夫曼並且宣佈要在這塊曠地上重建聖殿只要兩週的時間。其實經費藍圖早就準備好了，按著美籍猶大人的經濟力量而言，造一個聖殿真不算什麼，再加上美國的高科技他們可以先一部份一部份地在美國造好一夜之間就可空運到以色列，這樣若是在幾天之內宣佈聖殿已經在耶路撒冷建成了。我們一點也不需要驚訝。

考夫曼教授的研究發表後，使得原本無人明白的啟示錄11章第2節經文那樣顯明，並且按著每一個字那樣準確的呈現在我們面前「只是殿外的院子要留下不用量，困為這是給了外邦人的」。

東耶路撒冷的敏感地區

當以色列獨立時, 聯合國劃定了以色列和阿拉伯人的界限，唯獨耶路撒冷不屬于那一方是由聯合國託管，然而以色列以耶路撒冷為他們的聖城，而整個巴勒斯坦地為他們的「應許之地」，現在問題是在于阿拉伯人也有同樣的認定，因為無論以色列人和阿拉伯人都是亞伯拉罕的後裔，「應許之地」原是賜給亞伯拉罕和他的後裔的。

自從以色列在六日戰爭時攻取了耶路撒冷後，耶路撒冷一直成為以阿之間十分敏感的地方，特別是東耶路撒冷，東耶路撒冷長久以來就是阿拉伯人聚集之地，阿拉伯人佔東耶路撒冷居民百分之八十五以上，以色列人和這一個地區可以說沒有什麼藍關係。

但從宗教信仰來說，東耶路撒冷這一地區的處境就十分複雜，橄欖山就在東耶路撒冷外面，而聖殿山 --- 昔日以色列的聖殿，今日回教的大磐寺所在 -- 就在城內。

目前以色列雖然統治耶路撒冷，但就國際法而言，耶路撒冷應該是由聯合國接管的，所以這裡的治安問題一直非常嚴重而恐怖運動也常常發生。

1997年7月以色列總理納唐雅胡下命令動用軍隊保護以色列的農墾隊進入東耶路撒冷，這件事引起了各國的震動，結果聯合國全數通過（美國棄權）一致譴責以色列，要求以色列退軍停上這一個行動，但過了不久， 1997年10月以色列第二次又派遣軍隊保護農民進入東耶路撒冷。像這樣的行動不可能十次二十次一直重覆，我們相信不久將來，以色列終究會最後一次進入東耶路撒冷，并且在聖殿山建造他們的聖殿，這樣整個世界就要來到它的未了，「大災難」就要開始了。


「列邦」踐踏聖城42個月

當最後一次以色列軍隊佔領東耶路撒冷時必定會引起以阿雙方的軍事衝突，聯合國基於實際責任，派遣聯合國軍隊進入東耶路撒冷維持治安，前些年也曾有聯合國軍隊進城維持治安的事發生過，在TV上可以看見這些軍隊的臂章上都印著兩個字母UN，這五十年來，只有聯合國的軍隊能代表萬邦，他們不是去作戰而是去踐踏“tread”走來走去, 當這件事一發生, 42個月，就是前三年半的「大災難」就發生了，我們也都被帶到盡頭了。


參考:　預言之光 美國見證出版社

在陶匠手中

榮美的神 奇妙的救主



我深知道 我一生年日 在你手中 完全照你榮耀計畫



輕聲呼喚我 進入你同在 你的聖靈 指引我道路



主教導我 透過你的眼光為你而活



我降服在你聖潔呼召 分別自己



我知你吸引我 就近你 懇求主帶領



磨我 塑造我 用我 充滿我 獻上生命在陶匠手中



召我 指教我 領我在你身旁 獻上生命在陶匠手中

復活節彩蛋-復活節的由來與習俗

【大紀元4月5日訊】(大紀元記者韓婕綜合報導) 復活節(耶穌復活日)是一個西方的重要節日，它的慶祝活動從四旬齋開始，象徵著重生與希望，為紀念耶穌基督被釘死在十字架之後第三天復活的日子。在歐美各國，復活節是僅次於聖誕節的重大節日。今天，許多與復活節相關的民間風俗都不是起源於基督教，耶穌基督只吩咐門徒要記念他的死亡。
復活節假期通常都是由星期五開始，直至星期一。《聖經》上面記載著，耶穌基督被門徒出賣，繼而被帶上法庭，並在星期五被人釘死於十字架上。由於猶太人的法律，星期六是安息日，一切活動都要停止，基督的追隨者只好在星期五日落前將基督的遺體草草安葬在一個墓穴內，就匆匆離開。
星期日早上，當人們再次去到基督的墓穴時，發現耶穌的屍首不見了，同時知道耶穌基督已經復活了。自此，基督徒就將紀念基督復活的星期日稱為「復活節」，這就是復活節的起源。而同時，復活節之前的星期五，就定為「受難節」，紀念耶穌基督的受難。
根據傳統，復活節定在每年春分月圓之後第一個星期日舉行，因為春分之後便開始日長夜短——光明大過黑暗，這也是耶穌復活，光明戰勝黑暗的寫照。
復活節原本是古代人們慶祝春回大地一切恢復生機的節日，可追溯到古巴比倫的愛情、生育和戰爭女神「伊什塔爾」(Ishtar)。後來，日耳曼民族每年春分都要祭拜「曙光女神(Sunner，又叫Eostre)」，盛宴將在春分時舉行，後人認為太陽是從東方升起的，演變成西歐的黎明和春天女神以Eastre為名。

德國東部薩克森州的婦女製作的彩蛋(AFP/Getty Images)

蛋象徵春天新生命的開始，更象徵耶穌復活走出石墓，其實當時四旬節守齋是禁止吃蛋的，到了十二世紀，才開始有雞蛋的祝聖。教徒習慣把蛋塗成紅色，請神父祝聖，然後將蛋送給朋友作為禮物。在歐洲許多國家，復活主日的主餐均食羔羊肉，因為在祝聖羔羊時，可讓人紀念摩西借著羔羊的血，領導以色列人出埃及，而這羔羊預表耶穌是上帝的聖潔羔羊，藉祂在十字架上所留的血，為人洗凈罪業。
用蛋來象徵生命的復活，在耶穌基督降生之前就已經很流行。西歐人士相信蛋是有兩次生命的，第一次是「新生」，第二次則是「重生」，重生就象徵復活的意思。
平民間互送的復活蛋非常的樸素，僅僅將煮熟的水煮蛋塗成紅色，有錢人家則是用多彩的顏料為蛋殼做美麗的雕飾，到了文藝復興時期，彩蛋被黃金蛋取代，許多還會鑲上珍貴的寶石做為裝飾。

俄國皇家法貝熱彩蛋「幽谷百合」（大紀元資料庫）

百合花象徵神聖與純潔，在復活節前後開放，近代被用作復活節的標誌。花的球莖在地下腐爛後孕育出新的生命，比喻死亡之後復活。
傳說在耶穌復活之日，正值斯堪的納維亞地區居民慶祝大地回春的「春天太陽節」，多產動物的兔子象徵了春天的復甦和新生命的誕生，同時它又是愛神阿弗洛狄特的寵物，也是日爾曼土地女神霍爾塔近(Eostre)的持燭引路者。因此，現在兔子作為給孩子們送復活節雞蛋的使者，在復活節這一天孩子會收到兔形禮物。彩蛋一般事先藏好，然後由兒童來找尋，是表達友誼、關愛和祝願的方式；人們相信若當天找到最多的復活蛋的人，在新的一年一切都能喜樂平安。

有些地方在復活節期間舉辦不同型式的滾雞蛋比賽或踫雞蛋比賽，在美國白宮復活節的星期一滾雞蛋活動是一年一度的傳統盛事，這是美國總統歷史最悠久的傳統之一，可以追溯到1878年羅斯福總統時代。傳統上，這是在白宮舉行的最大型的公開活動，參加者是六歲以下兒童。
復活節這一天，在歐洲一些地區會點火炬，以慶祝耶穌的再生。孩子們在教堂前用聖火點燃樹枝，然後奔跑著送到各家各戶，火不僅給人類帶來了光明，也使大地獲得了新生。
不論各國的慶祝儀式為何，復活節所代表的意義是一種對生命的積極回應與新生的喜悅，在慶祝復活節享受歡樂假期的同時，我們是否真能體會歷史給我們的教育，認真負責的對待自己的生命，在繁忙的生活步調下，給自己一點思考的時間。 @(http://www.dajiyuan.com)
4/5/2007 3:01:24 PM
本文網址: http://www.epochtimes.com/b5/7/4/5/n1669303.htm

漁歌子

提供／新唐人電視台http://news.epochtimes.com.tw/8/1/9/74804.htm#TOP

〈漁歌子〉的作者張志和，生年不詳。他自幼聰明過人，十六歲時以科考的「明經科」及第，深受唐肅宗的賞識，任命他為翰林待詔，後來因為貶官而退隱江湖，從此浪跡天涯。他駕著一葉小舟，終日泛舟於江湖之上，自稱「煙波釣徒」，又號「玄真子」，他的著作也叫《玄真子》。

張志和所作的〈漁歌子〉共有五首，其中一首被清代鑑賞大家劉熙載評為「風流千古」，意即：風雅精采，流傳千古。詞中「西塞山」也因而一舉成名，「西塞漁晚」被列為吳興八景之一。

西塞山前白鷺飛，

桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，

綠蓑衣，

斜風細雨不須歸。

一千多年來，這首〈漁歌子〉不但歷代傳唱，而且後人摹仿的極多。這五首詞也很快的流傳到日本，當時日本的嵯峨天皇，以及其他的皇室成員都有唱和之作，不但為日本的漢詩作者開啟了填詞之門，日本還把這些〈漁父詞〉列於教科書中傳授，這是中日文化史上的一段佳話。

這首詞開頭兩句「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥」是寫景，在一片青翠的西塞山前，有雪白的鷺鷥在藍天中飛翔著。溪水兩岸夾生著成片的桃花林，粉紅色的落英繽紛，飄浮在水面上，無數肥美的鱖魚在水中嬉戲、追逐。「青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」是描寫漁翁，漁翁頭戴著青竹笠，身穿綠蓑衣，迎著斜風，冒著霏霏的細雨，遨遊在整個大自然的美景中。看似在動，然而十分巧妙的蘊涵了一種極盡悠遠的寧靜，用動襯托靜，更覺相得益彰。

這首詞像是一幅詩情濃郁的山水畫，表現出了整個春江水暖、煙雨迷濛的景象。這裡面有夾岸桃紅、春江漁舟、霧雨青山、藍天白鷺，色澤鮮潤但又柔美，氣氛寧靜而又生機勃勃。體現出了中華文化中特殊的美學，也反映了作者脫俗的意趣，曠達的心胸。

張志和的這首詞輕描淡寫，才用了二十七個字，就描繪出了這樣一幅清麗的勝景。漁翁在捕魚的過程中，也在欣賞著這天地間的靈秀瀟灑，像這樣人與自然高度和諧的關係，只有超然於世外的「煙波釣徒」，才有這樣的心境吧！

現代孩子學詩詞?從故事看孩子詠詩的重要

親愛的家長！您是否苦惱孩子在課餘之暇，總是沉浸在那些荒誕不經的卡通劇情裡，和一些走暴力路線的電玩遊戲中，導致言語不雅、舉止欠妥，用的都是些怪腔怪調的辭彙，學的都是些不合時宜的動作，雖然知道不對，想扭轉糾正，可就心有餘而力不足……


在尖端科技領航的世界潮流中，不分大人、小孩，全都在忙、茫、盲中隨著時間的陀螺轉得分不清方向，心中不由得企求有什麼人能提供些良方妙法，只要用些許的時間，只要花點少許的精力，就能使自己的下一代少受污染而歸於正途！

其實早在二十年前，有心人士就已料到會有這種情況的發生，而本著良知默默付出，在安親課輔班裡安排孩子接觸古人智慧的結晶，在輕鬆的狀態中，在遊戲的空檔裡，集體背誦唐詩、三字經、千家詩等等，只是沒有刻意延伸至家庭，沒有獲得家長的重視與配合，認為這是一種宣傳的噱頭、營利的一項伎倆而漠然處之，久而久之，效果不彰。如今雖然有些機構仍然沿襲，可只是當作一種課程的花樣罷了！

詩歌──神的語言？ !

古今中外，許多據稱是神傳給人的經典文獻、歷史事件的記錄與描述，都是以詩的形式寫成，或口耳相傳的。其中最廣為人知的有印度的《薄伽梵歌》，老子的《道德經》以及荷馬的《奧德塞》和《伊利亞特》等等，由此推測，詩歌很可能就是神的語言。

而中國更是一個詩的國度，唐詩則是中國文學史上一顆光輝燦爛的明珠。多年來唐詩一直被中國人以至外國人熱情的傳誦著，經久不衰，它會隨著中國人的歷史延續而流傳下去，因此，從小懂點唐詩，背誦幾首，學會欣賞，是一件有百益而無一害的事情！再看看下面的故事：

故事一：以詩保命的李涉
據說在唐文宗大和年間，曾任太學博士的著名詩人李涉，有一次坐船到九江去。一天晚上，忽然有一群強盜拿著武器闖到船上，大聲喝問：「船上是誰？」有隨從答：「是李博士」。強盜頭子說道：「如果是李涉博士，就不要搶奪了。我們早就聽說他的詩寫得極好，只希望李博士作詩一首相贈，也就心滿意足了。」於是李涉當場揮毫，寫下了這首〈井欄砂宿遇夜客〉：「暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時不用逃名姓，世上如今半是君。」強盜頭子得到這首詩後，歡天喜地的送了李涉許多禮物而去。

故事二：因詩歸正的韋思明
五十多年後，有一位秀才李彙征，有事到廣東惠州去。有一天因為天雨而借住在一座莊園中。主人叫韋思明，是一位八十多歲的老翁。當晚他們煮酒論詩，相談甚歡。當談到李涉的詩時，韋思明極為讚歎。後來，李彙征就詠起這首〈井欄砂宿遇夜客〉，韋思明一聽之下激動非常，說道：「我在年輕之時不成材，曾幹過綠林的勾當。後來遇到李涉博士，蒙他不棄，把我當成朋友，送了我這首詩，我從此改邪歸正了。李公的這種恩德，我永遠不會忘記的。」

由這個故事就可以看出唐代當時的社會風氣，對「詩」和「詩人」是如何的尊重。也就可以理解，孔子為何把《詩經》作為六藝之一，用來教導學生了。一首好的詩歌不但可以陶冶性情，甚至還可以使浪子回頭呢！您說奇妙不？

對任何一首詩的具體理解、感受和解釋，除共同確認的字面意義以外，都可能是因人而異的。所以賢明的家長，不用擔心自己搞不懂，甚至您不用單獨解釋字意，只把大意以自己的認知講出。孩子經過多次的背誦，會有自己的見解與領悟，鼓勵他表達他們的純真童趣，大人也可能在其中突然領悟出人生哲理或更深奧的內涵。還可能從中收集到不少的笑話或趣事而集結成「童言童語」哪！

【學習小建議】
建議您由最短小精簡的五言、七言絕句入手。每天利用接送孩子的片刻，大人、小孩輪流背，或是晚飯後收拾的時光，一面指導孩子洗碗抹桌，一面齊聲背誦，既完成了家事，也調劑了身心，一家和樂融融，何樂而不為？

生活有美好的詩歌相伴是一種幸福！您不必花大錢買鋼琴、讓孩子學鋼琴，只要有一本唐詩三百首就行！可最重要的一點是得「持之以恆」，今日一丁點兒的犧牲以及少許的付出，假以時日，您的孩子會脫胎換骨、氣質高雅。

您的寶貝會英華內斂、與眾不同。因為經過歷史上最有名的詩人，以敏銳的智慧、真摯的情懷、崇高的品格和純潔的心靈所淬鍊出的「文字精靈」的薰陶與洗禮，您的下一代肯定會時時刻刻散發出生命深處超凡的光彩！在這混亂的世局裡保有一顆真誠、善良、寬容的心！有心的家長或全職的母親，盍興乎來？

文／楊紀代◇
轉載自大紀元 > 台灣報紙新聞 > 教育園地 http://news.epochtimes.com.tw/7/8/16/63087.htm